tag:blogger.com,1999:blog-16851217976910508542024-03-10T03:48:43.975+01:00alargamiento compensatorioUn blog de crítica literaria, donde se intenta estudiar cuestiones concretas de diversas obras, de modo que se aleja de la típica crítica de periódico. También hay artículos de didáctica, música, lingüística... siempre con profesionalidad y seriedad, y desde mi punto de vista cuando es necesario.Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.comBlogger211125tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-19887978829913136392023-07-12T17:33:00.009+02:002023-07-12T21:42:09.513+02:00En torno a VERDADES Y MITOS DE LA IGLESIA CATÓLICA, de Gabriel Calvo Zarraute<p> Los aficionados a la Historia como disciplina académica y de divulgación contemplamos con desasosiego dos tipos básicos de acercamiento a los hechos históricos: los falsarios y los honrados. El libro que pretendo comentar brevemente sería de los segundos.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjMUszxDx5BtxLko2bcAA_k7uilCP78-ZaA1N0gZlFRwV8i8JbaNlbqWuobEAMvpAvQ6XJX_csz9YneYbLeXwpOGWdtu4uq3AhPMahpAkizlBfHn1ph3wcUPABBDdWtQr8rPD0caBLTpbNWjbppLbsyF2ysqOICXYkuKAD43dI8ArWRGm-y3o2BIayL_Et/s1278/photo_5870799812494999299_y.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1278" data-original-width="1258" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjMUszxDx5BtxLko2bcAA_k7uilCP78-ZaA1N0gZlFRwV8i8JbaNlbqWuobEAMvpAvQ6XJX_csz9YneYbLeXwpOGWdtu4uq3AhPMahpAkizlBfHn1ph3wcUPABBDdWtQr8rPD0caBLTpbNWjbppLbsyF2ysqOICXYkuKAD43dI8ArWRGm-y3o2BIayL_Et/w394-h400/photo_5870799812494999299_y.jpg" width="394" /></a></div><br /><p><br /></p><span><a name='more'></a></span><p>Los que nos dedicamos a la enseñanza vemos con profundo pesar que la manipulación que ya nosotros sufríamos cuando estudiantes, no solo no ha disminuido sino que es aun más opresiva y está más diluida en las páginas de los libros de texto. Es muy difícil hacer cambiar la opinión sobre hechos históricos a quienes la han adquirido o desarrollado en su periodo estudiantil. Una vez creada la opinión, lo normal es que te la lleves a la tumba.</p><p>Sin embargo, los que hemos llegado a sacudirnos las opiniones que nos obligaban a tener en los centros de enseñanza debemos intentar divulgar aquello que acerque a nuestros hermanos a la verdad, para que sus opiniones estén bien fundadas. Porque sí, la hay. Y es que las opiniones generalizadas hoy se deben a la enseñanza desde la mentira; hay que mostrar la verdad.</p><p>No discutimos que los hechos mostrados en las asignaturas de <<letras>> en los centros de enseñanza no hayan sido vividos (si bien, a todos nos viene a la mente esos textos de secundaria, oficiales, en los que se sitúan a personajes históricos fuera de su contexto, que de todo hay). El problema viene cuando la información es parcial y viene mediada por la opinión de la editorial, lo que supone valoraciones subjetivas, cargas argumentativas partidistas, etc. en el propio libro de texto del alumno. Peor aún es cuando es el profesor el que realiza de este modo su trabajo.</p><p>Obviamente, no se puede mostrar todo lo ocurrido en un curso académico, limitado en horas y contenidos, pero la poda no se debe hacer en un sentido horizontal, sino vertical; es decir, hay que quedarse con lo suficiente que nos permita hacernos una imagen cabal de los sucesos, y cortamos en los detalles menos relevantes o más profundos. Por ejemplo, en el tema de la Guerra Civil, no se puede hablar de los <<pistoleros>> de la falange y no hablar de las Chekas de los partidos de izquierdas. Ambos sucesos hay que mencionarlos, pues competen a los dos bandos de la Guerra, y de cortar en algún sitio, las Chekas fueron más importantes y tuvieron más peso en el devenir histórico. Otra cosa es obviar qué legislación se había promulgado o en qué consistía un jurado popular, contenidos que si bien aportan un mejor conocimiento, no modifican la comprensión de las causas de la Guerra y su desarrollo a nivel de ESO.</p><p>Los hechos objetivos hay que exponerlos, la interpretación de los mismos, segunda parte del estudio de la Historia, requiere que los primeros sean suficientes y relevantes. Primer problema en secundaria, pues solo se muestra lo que conviene a la ideología imperante. La interpretación, así, quedará truncada y la opinión que un ciudadano medio se hará de los hechos será imperfecta y partidista. Y ya sabemos qué importante es la opinión sobre hechos históricos a la hora de votar en unas elecciones.</p><p>La ideología, conjunto de creencias que nos impone una visión de la realidad, es algo que debería desaparecer. La realidad es la que es, interpretarla desde una ideología tiene el defecto de que lo único que buscamos es justificar nuestra ideología, en muchos casos causante de grandes males, como el marxismo. Para ellos ponderamos los hechos de distinto modo según nos convenga para nuestras tesis. Lo que debemos hacer es intentar interpretar (relaciones causa-efecto, definiciones, descripciones...) desde y por los hechos mismos. Solo en aquellos casos en que no entendamos las relaciones, los porqués, podríamos aplicar algún prejuicio si nos sirve para comprenderlo, o podemos improvisarlo para ver si la creatividad está inspirada. Pero esto no puede ser la norma.</p><p>El libro que hoy comento, tiene un 80% de objetividad, y un 20% de subjetividad. El 80% se distribuye en hechos, datos, testimonios, todo de primera mano, para poder mostrar cómo y por qué un hecho llevó a otro. También en contraponer los datos objetivos a lo que otros pseudohistoriadores han interpretado o mostrado, echando por tierra la de estos falsarios. El 20% de subjetividad (que no significa que no sea verdad) se reduce a afirmaciones como que el descubrimiento de América por España fue más beneficioso para aquel continente que si hubiese sido descubierto por Reino Unido; algo que parece verdad, pero que es una opinión; o cuando dice que algo fue providencial: para un ateo pudo no serlo, simplemente ocurrió.</p><p>Historiográficamente hablando, por tanto, merece mucha atención y respeto. No es un libro de investigación, sino de recopilación (suficientemente exhaustiva) de hechos, datos y testimonios que ayudan mucho a tener una visión general de los mismos. A veces, los detalles más nimios ayudan a entender mejor un hecho global. Por ejemplo, la mención de una intervención radiofónica de Pío XII permite interpretar mejor la postura del Papa, que las interpretaciones ya ideológicamente marcadas de historiadores que no te mencionen el hecho, pero juzgan como cobarde la supuesta postura del Vaticano para con el partido nazi. Este entrar en los detalles permiten una reinterpretación de los hechos para no caer en fanatismos impuestos por los autores de la ideología oficial. De ahí el subtítulo del libro: <<La historia contra la mentira>>.</p><p>La estructura del libro es la que sigue: </p><p>Prólogo de Pío Moa</p><p>Introducción con cuestiones metodológicas</p><p>Un primer capítulo sobre la Edad Media, centrado en el Islam, en las Cruzadas. </p><p>Un segundo capítulo sobre la Inquisición y las expulsiones de judíos y moriscos.</p><p>Un tercer capítulo sobre el descubrimiento de América y el supuesto genocidio de los Indios por parte de la Corona española.</p><p>Un cuarto capítulo sobre la Ilustración.</p><p>Un último capítulo sobre el papel del Vaticano durante la Segunda Guerra Mundial, especialmente su relación con el nazismo.</p><p>Un libro de casi 600 páginas, que a pesar del volumen no puede entrar en las profundidades que cada tema merece, pero no es el formato para ello. Sin embargo, es tal la cantidad de bibliografía que presenta comentada, que invita a seguir oteando a través de cada ventana que deja abierta. Y es que nos hemos quedado con ganas de saber más detalles de cada uno de los episodios expuestos.</p><p>¿Algo malo?</p><p>Sí. Es un libro que de haber sido revisado antes de su publicación, habría sido de lectura algo más rápida (y ya lo es); pues se nota que en la reescritura de párrafos se deja oraciones enteras prácticamente iguales en párrafos contiguos, lo que afea la lectura. Un poco más de orden cronológico dentro de algunos epígrafes se hubiera agradecido. Sin embargo, en ningún caso el contenido de este libro desmerece una nota altísima.</p><p>En definitiva, es un libro que recomendaré a todos mis alumnos a partir de 4º de la ESO.</p><p> Sobre el autor, poco que decir, os dejo un par de enlaces para que podáis descubrirlo por vosotros mismos:</p><p>Tace et lege (filosofía): https://www.youtube.com/live/wuq-5bo5F6c?feature=share</p><p>El pasado que no pasa (historia): https://www.youtube.com/live/4vcx_MTaV0E?feature=share</p>Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-17611216244840280722023-05-18T18:02:00.002+02:002023-05-18T18:02:54.140+02:00Opiniones en torno a El nombre de la rosa.<p> A los 16 años un amigo, Alejandro, comenzó a recomendarme esta novela. Poco tiempo después, otro, Muro, hacía lo mismo. Por lo que me decían, sentía curiosidad. Después llegó la recomendación de la película, pero no quería hasta que pudiera leerme el libro, no quería que me pasara como con <i>El Señor de los Anillos</i>. Pasaron los años, me descargué la película y me compré el libro. Y el libro esperó. Hasta ahora. A raíz de la lectura del libro del sacerdote Gabriel Calvo Zarraute, <i>Mitos de la Iglesia Católica</i>, junto con un tuit, donde alguien decía (más o menos literalmente) "y a fin de cuentas, Jorge de Burgos tenía razón", con un telegrama de la película, junto con el intento de verla de mi esposa, ya no pude esperar más. La he leído. No prometo ver la película.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjguRF9wgdyOQX59sLYKZv7UOdc-yk5EHkASyTro-9tMienmlVi8gu1eOlRppqoT9RciQ1tt--pWEF-8dhuDapLhBqMZ3gToah-XmLbvFUumq9BipDOy9cHbqT1qvDlhoXgSObo-xl_7A53NPrp2sGKLDJjVQfjgO7STwIbUPYsxL1kEq3p2n1ar98VQ/s1280/photo_5994396726322117848_y.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjguRF9wgdyOQX59sLYKZv7UOdc-yk5EHkASyTro-9tMienmlVi8gu1eOlRppqoT9RciQ1tt--pWEF-8dhuDapLhBqMZ3gToah-XmLbvFUumq9BipDOy9cHbqT1qvDlhoXgSObo-xl_7A53NPrp2sGKLDJjVQfjgO7STwIbUPYsxL1kEq3p2n1ar98VQ/s320/photo_5994396726322117848_y.jpg" width="320" /></a></div><br /><p>El acto de lectura no ha sido placentero. He leído a trompicones: 10 páginas un día, una semana sin leer, luego 15, luego 5, luego otro puñado de días sin leer... Al final, le he dado un buen apretón a la lectura para terminarla rápido (concretamente el sexto y séptimo día, junto con el folio final, en dos días). Esta lectura, casi siempre para coger el sueño, son tomar apuntes, dejando que ideas que sobrevenían murieran en la mente, han hecho que no haya podido realizar un texto como hubiera querido, analizando diferentes aspectos con cierta profundidad o, al menos, detenimiento. Pero al menos aquí dejo un par de reflexiones generales que considero interesantes apreciación global sobre las ideas del texto.</p><span><a name='more'></a></span><p><br /></p><p></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Una idea general se me queda en la mente al terminar el libro. O
Umberto Eco intenta mostrarnos un momento de crisis del catolicismo,
que a la larga dio como resultado al luteranismo, pero que el autor
mira con distancia y sin compromiso, o es una obra sinceramente
crítica con el catolicismo y aliada del luteranismo, justificándolo,
no explicándolo. Personalmente me inclino a esta opinión, por un
motivo claro. Frente a una trama posible en que los personajes
estuvieran al mismo nivel, aunque cada uno con tendencias teológicas
y morales diferentes, tenemos una trama cuyo narrador acaba diciendo
que solo la fe le basta, o con una idea de Dios que no es Dios, sino
el Absoluto, el Uno hegeliano, impersonal y antipersonal. Este
narrador es un monje benedictino que fue aprendiz del protagonista,
fraile franciscano soberbio, de tendencias que hoy diríamos
comunistas y poco piadoso. Estos dos personales son, en definitiva,
los presentados en términos positivo y podemos deducir, por tanto,
que son los «buenos». Frente a ellos, el fraile Jorge de Burgos,
cuya última aparición recuerda sospechosamente las escenas
demoníacas de las novelas góticas, al estilo de <i>El monje</i><span style="font-style: normal;">.
En sus discursos, vemos a un Umberto Eco que insiste en colocar al
católico «conservador», inamovible frente al tomismo (nuevo en el
momento de la novela, primera mitad del siglo XIV) y frente al
</span><span style="font-style: normal;">nominalismo. En el discurso
de Jorge veo, quería decir, una visión del catolicismo que Eco no
termina de comprender. Esta sería una conclusión debatible y para
nada firme: Eco no ha comprendido realmente el catolicismo. Lo
conoce, tiene muchos datos, ha leído todo si queremos, pero no lo
comprende. Eso hace que sin negar las razones de los otros, en las
exageraciones y la locura de Jorge, encontremos grandes verdades. Por
hacer una analogía, es como cuando alguien de izquierdas quiere
imitar un discurso derechista. Al final, usará el tópico, porque no
comprende lo que quiere imitar. </span>
</p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">Otra
crítica que me ronda la cabeza desde que iba por la mitad de la
novela es que hay capítulos que parecen ser más un esfuerzo de Eco
por demostrar sus conocimientos sobre la Edad Media o para aprovechar
algo que ha leído. Páginas inútiles en que el narrador (el
ayudante del protagonista) gasta tinta y pergamino para hacer listas
de cosas que ve. Parece una excusa. Hubiese preferido una
bibliografía al final de la novela con recomendaciones, antes que
ese despliegue de erudición pedantesca, donde, repito, se oye más a
Eco que a Adso.</p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">No
puedo, sin embargo, evitar ensalzar lo inteligente de la trama.
Evitando dar detalles sobre el final, puedo decir que la trama tiene
una triple complicación: las relaciones humanas dentro de la abadía,
que en sí ya conforman un rompecabezas. Las relaciones de la
edificación y de esta con sus habitantes, y cómo se relaciona este
laberinto con la trama, lo que supone otro rompecabezas. Por último,
el objeto en torno al cual gira la trama, desconocido, invisible, que
se va desvelando poco a poco, cuya relación con el lugar y con los
habitantes del mismo supone otro rompecabezas. Todo esto, bien
trabado, genera una urdimbre que requiere una lectura atenta (que yo
no he podido darle), si queremos ir resolviendo el misterio nosotros
también. En mi caso me he dejado llevar, sin intentarlo.</p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">En
definitiva, es una obra que no es tanto como me la habían presentado
en mi adolescencia, pero tampoco es desdeñable. Para disfrutarla
como un <i>thriller</i> es
mejor en la adolescencia. Para disfrutarla como una obra
historicista, de contenido filosófico y teológico, es mejor con una
edad más madura, y con unos conocimientos previos sobre el asunto.</p><br /><p></p>Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-62405719471140642672023-05-10T17:26:00.004+02:002023-07-29T13:42:42.730+02:00Máximas (unas más, pero in fieri)<p>- E<span class="css-901oao css-16my406 r-poiln3 r-bcqeeo r-qvutc0" face="TwitterChirp, -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.03); border: 0px solid black; box-sizing: border-box; display: inline; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 15px; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; min-width: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; white-space: pre-wrap;">l consenso es la imposición de la </span><span class="r-18u37iz" face="TwitterChirp, -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif" style="-webkit-box-direction: normal; -webkit-box-orient: horizontal; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.03); flex-direction: row; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><a class="css-4rbku5 css-18t94o4 css-901oao css-16my406 r-1cvl2hr r-1loqt21 r-poiln3 r-bcqeeo r-qvutc0" dir="ltr" href="https://twitter.com/hashtag/voluntad?src=hashtag_click" role="link" style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px solid black; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font: inherit; list-style: none; margin: 0px; min-width: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; white-space: inherit;">#voluntad</a></span><span class="css-901oao css-16my406 r-poiln3 r-bcqeeo r-qvutc0" face="TwitterChirp, -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.03); border: 0px solid black; box-sizing: border-box; display: inline; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 15px; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; min-width: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; white-space: pre-wrap;"> más fuerte, no el triunfo de la </span><span class="r-18u37iz" face="TwitterChirp, -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif" style="-webkit-box-direction: normal; -webkit-box-orient: horizontal; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.03); flex-direction: row; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><a class="css-4rbku5 css-18t94o4 css-901oao css-16my406 r-1cvl2hr r-1loqt21 r-poiln3 r-bcqeeo r-qvutc0" dir="ltr" href="https://twitter.com/hashtag/raz%C3%B3n?src=hashtag_click" role="link" style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px solid black; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font: inherit; list-style: none; margin: 0px; min-width: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; white-space: inherit;">#razón</a></span><span class="css-901oao css-16my406 r-poiln3 r-bcqeeo r-qvutc0" face="TwitterChirp, -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.03); border: 0px solid black; box-sizing: border-box; display: inline; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 15px; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; min-width: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; white-space: pre-wrap;"> (que no el </span><span class="r-18u37iz" face="TwitterChirp, -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif" style="-webkit-box-direction: normal; -webkit-box-orient: horizontal; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.03); flex-direction: row; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><a class="css-4rbku5 css-18t94o4 css-901oao css-16my406 r-1cvl2hr r-1loqt21 r-poiln3 r-bcqeeo r-qvutc0" dir="ltr" href="https://twitter.com/hashtag/racionalismo?src=hashtag_click" role="link" style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px solid black; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font: inherit; list-style: none; margin: 0px; min-width: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; white-space: inherit;">#racionalismo</a></span><span class="css-901oao css-16my406 r-poiln3 r-bcqeeo r-qvutc0" face="TwitterChirp, -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.03); border: 0px solid black; box-sizing: border-box; display: inline; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 15px; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; min-width: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; white-space: pre-wrap;">)</span></p><p><span class="css-901oao css-16my406 r-poiln3 r-bcqeeo r-qvutc0" face="TwitterChirp, -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.03); border: 0px solid black; box-sizing: border-box; display: inline; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 15px; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; min-width: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; white-space: pre-wrap;"><span face="TwitterChirp, -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif">-Occidente no tiene nada que ofrecer al mundo islámico. Ellos ejecutan dos hombres según sus leyes. Nosotros ejecutamos cientos de miles de no nacidos según las nuestras. No tengo claro quiénes son peores.</span></span></p><p>- La esperanza y la felicidad cristiana, no es optimismo.</p>Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-74214469459259853222023-04-16T18:41:00.005+02:002023-04-16T18:41:49.397+02:00Qué no es un cuento de hadas, según J. R. R. Tolkien<iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/SJW5_TJ0VD8" width="480"></iframe><div><span style="background-color: white;"><br /></span></div><div><div><span style="font-family: Roboto, Noto, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">Tolkien fue un gran escritor, pero en su faceta de ensayista no se queda atrás, aunque no sea tan conocida para el gran público.</span></span></div><div><span style="font-family: Roboto, Noto, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div><span style="font-family: Roboto, Noto, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">Os comentamos qué no es un "cuento de hadas" (fairy-story) para él, tal cual lo expone en su ensayo ON FAIRY-STORIES (Sobre los cuentos de hadas, en su traducción española). </span></span></div><div><span style="font-family: Roboto, Noto, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div><span style="font-family: Roboto, Noto, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">-ni los viajes en el tiempo y/o espacio</span></span></div><div><span style="font-family: Roboto, Noto, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">-ni en los que el sueño sirve de excusa</span></span></div><div><span style="font-family: Roboto, Noto, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">-ni las fábulas de animales</span></span></div><div><span style="font-family: Roboto, Noto, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div><span style="font-family: Roboto, Noto, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">Te invito a descubrir por qué no.</span></span></div><div><span style="font-family: Roboto, Noto, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div><span style="font-family: Roboto, Noto, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div><span style="font-family: Roboto, Noto, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">⚡⚡⚡⚡⚡⚡⚡</span></span></div><div><span style="font-family: Roboto, Noto, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">PATREON: </span></span></div><div><span style="font-family: Roboto, Noto, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">Ayudas para estudiantes de secundaria (lengua, literatura, literatura universal, latín, griego, filosofía, historia) y de filología hispánica</span></span></div><div><span style="font-family: Roboto, Noto, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️</span></span></div><div><span style="font-family: Roboto, Noto, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">https://patreon.com/user?u=91403402&utm_medium=clipboard_copy&utm_source=copyLink&utm_campaign=creatorshare_creator&utm_content=join_link</span></span></div></div>Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-24612740685801948842022-12-28T18:22:00.000+01:002022-12-28T18:22:02.918+01:00Una recordación por gracia de Lázaro Carreter<p> Leyendo uno de los ensayos traídos a esta obra recopilatoria, <<El mensaje literal>>, pensaba en algo que me parece muy obvio, pero que necesitamos que nos lo recuerden. Cuanta cosa inútil se ha escrito y cuánta necesidad tenemos de que nos lo hagan saber para ahorrar tiempo.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaR4bHwSX71GjYrV4q9S2jd7puu4R43cX6cWfSIVjrmKxlQNSomXBS7d0eRZTAlZ_55wUP6H6U3nL2RYrfYWPheY0KkzfiUxP3ZhWRvOb2Db7hlYml_-9SRmktLoMAfTY4-gUFY8tNlowu8BCGPb5JoJ4BPeiOwYrKn6YDdmkXiUywlCNtZOgpd4aRyw/s1280/Estudios%20de%20ling%C3%BC%C3%ADstica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="576" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaR4bHwSX71GjYrV4q9S2jd7puu4R43cX6cWfSIVjrmKxlQNSomXBS7d0eRZTAlZ_55wUP6H6U3nL2RYrfYWPheY0KkzfiUxP3ZhWRvOb2Db7hlYml_-9SRmktLoMAfTY4-gUFY8tNlowu8BCGPb5JoJ4BPeiOwYrKn6YDdmkXiUywlCNtZOgpd4aRyw/w180-h400/Estudios%20de%20ling%C3%BC%C3%ADstica.jpg" width="180" /></a></div><span><a name='more'></a></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> El artículo me ha gustado. Trae una clasificación de los textos doble, entre <i>oral/escrita</i> por un lado, y otra, <i>no literal/literal</i>, que viene a ser entre textos fungibles y perdurables. Dentro de estos estarían los literarios y claro, para poder caracterizar a estos últimos, necesitamos primero dilucidar qué es eso de <i>texto literal</i>. Propone que el hecho de que compongamos el texto (que puede ser oral o escrito) teniendo en mente un cierre, provoca unos mecanismos estilísticos que no se encuentran en el oral. Interesante propuesta que no recuerdo haberla visto en ningún otro sitio.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> Pero resuelto este tema, pasemos al principal del artículo. A lo largo del texto Fernando Lázaro Carreter nos presenta una serie de citas, muchas de ellas para discutirlas, y siempre con razón. O eso me parece. Cada réplica que realiza es una réplica sobre un asunto que actualmente nos parece mal enfocado o con errores. Y ese <i>actualmente</i> no es baladí; puede ser que en los años en que se compuso este artículo (1976) se estuviera discutiendo temas que ya nos resultan esclarecidos. No estoy puesto en la historia de la resolución de problemas o dilucidación de cuestiones lingüísticas.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> Cada una de estas citas es un artículo, un libro, que me ahorro de leer si en algún momento tuviera que entrar a estudiar estos temas. Igual que hay citas bien traídas y que el autor te las presenta como interesantes o inteligentes. Son obras que, de entrada, me suscitan la curiosidad. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> Esto es lo que venía a decir, después de tanto tiempo sin escribir algo exprofeso.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><p></p>Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-60494685988041128742022-08-24T20:23:00.004+02:002022-08-24T20:23:57.061+02:00Trasfondo literario de Los Anillos de Poder: Galadriel en la Segunda Edad<div>Tolkien escribió mucho, y mucho está publicado por su hijo en obras que casi nadie lee. Aquí traigo otra entrega comentando y dando a conocer algunos textos en los que se habla de los hechos de Galadriel en la Segunda Edad.</div><div><br /></div><iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/9n7CTO886Ng" style="background-image: url(https://i.ytimg.com/vi/9n7CTO886Ng/hqdefault.jpg);" width="480"></iframe>Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-24716378378746552972022-06-20T19:59:00.001+02:002022-06-20T19:59:32.971+02:00Trasfondo literario de Los Anillos de Poder (de Amazon): La línea de Elr...<iframe width="480" height="270" src="https://youtube.com/embed/VDsB-Rk7nxk" frameborder="0"></iframe>Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-50079036637217992822022-05-10T20:33:00.004+02:002022-05-10T20:33:59.939+02:00Trasfondo literario de la serie de Amazon "Los Anillos de Poder": Akalla...<iframe width="480" height="270" src="https://youtube.com/embed/7G-Ty_NSjUs" frameborder="0"></iframe>Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-47833544636235792022-04-26T22:54:00.001+02:002022-04-26T22:54:14.550+02:00Claves del realismo y naturalismo para alumnos y profesores<div>Bueno, actualizo el blog con un vídeo que da claves sobre el Realismo y el Naturalismo literario, enfocado en la educación secundaria.</div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/bnjNAP2aCnc" style="background-image: url(https://i.ytimg.com/vi/bnjNAP2aCnc/hqdefault.jpg);" width="480"></iframe>Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-86144202568982317172022-01-11T02:52:00.006+01:002022-01-11T02:52:44.339+01:00El Silmarillion y la Historia de la Tierra Media: una perspectiva lectora<iframe width="480" height="270" src="https://youtube.com/embed/-i-WdVPD7hs" frameborder="0"></iframe>Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-79102817639930693062021-10-07T16:57:00.001+02:002021-10-07T16:57:13.978+02:00¿Qué es una lengua y un dialecto? ¿En qué se diferencian?<blockquote class="tiktok-embed" cite="https://www.tiktok.com/@angelluisroblesalamo/video/6947797352828751109" data-video-id="6947797352828751109" style="max-width: 605px;min-width: 325px;" > <section> <a target="_blank" title="@angelluisroblesalamo" href="https://www.tiktok.com/@angelluisroblesalamo">@angelluisroblesalamo</a> <p>Responder a @john_vh <a title="gallego" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/gallego">##gallego</a> <a title="lingüística" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/ling%C3%BC%C3%ADstica">##lingüística</a> <a title="cultura" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/cultura">##cultura</a> <a title="filología" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/filolog%C3%ADa">##filología</a> <a title="hype" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/hype">##hype</a> <a title="cubano" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/cubano">##cubano</a> <a title="lengua" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/lengua">##lengua</a> <a title="dialecto" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/dialecto">##dialecto</a> <a title="catalán" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/catal%C3%A1n">##catalán</a> <a title="vasco" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/vasco">##vasco</a> <a title="asturiano" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/asturiano">##asturiano</a> <a title="bable" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/bable">##bable</a> <a title="aragonés" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/aragon%C3%A9s">##aragonés</a> <a title="murciano" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/murciano">##murciano</a></p> <a target="_blank" title="♬ sonido original - Ángel Luis Robles Ál" href="https://www.tiktok.com/music/sonido-original-6947797231609137926">♬ sonido original - Ángel Luis Robles Ál</a> </section> </blockquote> <script async src="https://www.tiktok.com/embed.js"></script>
<blockquote class="tiktok-embed" cite="https://www.tiktok.com/@angelluisroblesalamo/video/6947798203865615621" data-video-id="6947798203865615621" style="max-width: 605px;min-width: 325px;" > <section> <a target="_blank" title="@angelluisroblesalamo" href="https://www.tiktok.com/@angelluisroblesalamo">@angelluisroblesalamo</a> <p>Responder a @john_vh <a title="murciano" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/murciano">##murciano</a> <a title="aragonés" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/aragon%C3%A9s">##aragonés</a> <a title="bable" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/bable">##bable</a> <a title="asturiano" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/asturiano">##asturiano</a> <a title="vasco" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/vasco">##vasco</a> <a title="catalán" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/catal%C3%A1n">##catalán</a> <a title="dialecto" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/dialecto">##dialecto</a> <a title="lengua" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/lengua">##lengua</a> <a title="cubano" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/cubano">##cubano</a> <a title="cultura" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/cultura">##cultura</a> <a title="lingüística" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/ling%C3%BC%C3%ADstica">##lingüística</a> <a title="gallego" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/gallego">##gallego</a></p> <a target="_blank" title="♬ sonido original - Ángel Luis Robles Ál" href="https://www.tiktok.com/music/sonido-original-6947798080834112262">♬ sonido original - Ángel Luis Robles Ál</a> </section> </blockquote> <script async src="https://www.tiktok.com/embed.js"></script>
<blockquote class="tiktok-embed" cite="https://www.tiktok.com/@angelluisroblesalamo/video/6947798896743615749" data-video-id="6947798896743615749" style="max-width: 605px;min-width: 325px;" > <section> <a target="_blank" title="@angelluisroblesalamo" href="https://www.tiktok.com/@angelluisroblesalamo">@angelluisroblesalamo</a> <p>Responder a @john_vh <a title="gallego" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/gallego">##gallego</a> <a title="lingüística" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/ling%C3%BC%C3%ADstica">##lingüística</a> <a title="cultura" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/cultura">##cultura</a> <a title="cubano" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/cubano">##cubano</a> <a title="lengua" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/lengua">##lengua</a> <a title="dialecto" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/dialecto">##dialecto</a> <a title="catalán" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/catal%C3%A1n">##catalán</a> <a title="vasco" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/vasco">##vasco</a> <a title="asturiano" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/asturiano">##asturiano</a> <a title="bable" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/bable">##bable</a> <a title="aragonés" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/aragon%C3%A9s">##aragonés</a> <a title="murciano" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/murciano">##murciano</a> <a title="hype" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/hype">##hype</a> <a title="filología" target="_blank" href="https://www.tiktok.com/tag/filolog%C3%ADa">##filología</a></p> <a target="_blank" title="♬ sonido original - Ángel Luis Robles Ál" href="https://www.tiktok.com/music/sonido-original-6947798780179647237">♬ sonido original - Ángel Luis Robles Ál</a> </section> </blockquote> <script async src="https://www.tiktok.com/embed.js"></script>
<blockquote class="tiktok-embed" cite="https://www.tiktok.com/@angelluisroblesalamo/video/6947799227770703109" data-video-id="6947799227770703109" style="max-width: 605px;min-width: 325px;" > <section> <a target="_blank" title="@angelluisroblesalamo" href="https://www.tiktok.com/@angelluisroblesalamo">@angelluisroblesalamo</a> <p>Responder a @john_vh </p> <a target="_blank" title="♬ sonido original - Ángel Luis Robles Ál" href="https://www.tiktok.com/music/sonido-original-6947799119364967173">♬ sonido original - Ángel Luis Robles Ál</a> </section> </blockquote> <script async src="https://www.tiktok.com/embed.js"></script>Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-86027387131031526032021-01-22T23:32:00.003+01:002021-01-22T23:37:06.359+01:00La Segura murciana. Un poco de Memoria Histórica<p> Hablando con un amigo de historias me hace ver un documento histórico que nos recuerda algo muy importante. No tenemos memoria. </p><span><a name='more'></a></span><p><br /></p><p>Ya publiqué en su momento, con motivo de eso que llaman día de Andalucía (dirección: <a href="https://alargamientocompensatorio.blogspot.com/2019/02/ante-el-28-de-febrero-mapas-de-andalucia.html">https://alargamientocompensatorio.blogspot.com/2019/02/ante-el-28-de-febrero-mapas-de-andalucia.html</a>) un artículo reflexionando sobre qué es Andalucía de verdad, es decir, cuáles son sus límites geográficos, y la reflexión se produjo sobre unos mapas del siglo XVIII y XIX que están digitalizados y accesibles en la <a href="http://bdh-rd.bne.es/" target="_blank">Biblioteca Digital Hispánica</a> (a los que podéis acceder desde el artículo previamente enlazado). </p><p>La reflexión venía a poner en duda que Andalucía sea algo más que una zona geográfica con un nombre histórico en origen, pero que los límites no dejan de ser, actualmente una convención política y administrativa. Realmente, solo me centraba en la porción que principalmente ha variado en Andalucía para agrandar la dicha región política. Esta porción es el extremo nororiental del Santo Reino, esto es, Jaén. Concretamente, la Sierra de Segura fue parte del Reino de Murcia siempre, hasta la invención de las provincias (que por otro lado muy bien están). Pues bien, en el documento histórico presentado por mi amigo, en la descripción del Reino de Murcia, basado prácticamente en comentar los principales sitios (esto es, ciudades, villas y lugares), aparece uno: Segura de la Sierra.</p><p>Un ramal de mi familia procede de la Sierra de Segura y en los datos más antiguos que conservamos sobre dicho ramal, el de los Robles, aparece que son naturales de Murcia... claro, hablamos de individuos del siglo XVIII. Ahora bien, ¿eran ya serranos? Ojalá.</p><p>Dejo, a continuación, en enlace y las imágenes que me parecen pertinentes del documento:</p><p><span> Enlace a la descripción del documento: </span><a href="http://bdh.bne.es/bnesearch/detalle/bdh0000001375">http://bdh.bne.es/bnesearch/detalle/bdh0000001375</a></p><p><br /></p><br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRYSdYEUSJVNTr9N4XTjJBT2VCAppfxisvb7XmnrLt_yUpIHnH-8Wi8zqLf6oT7nlcCXfU9XorpCR9XZ_AxiFxB9g8JUgKC4HMaoMFSwH084aK6oH7iKVnfCDNrIph2nxB4-iLfK-IaLMc/s1141/blasones+del+reino+de+Murcia.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="831" data-original-width="1141" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRYSdYEUSJVNTr9N4XTjJBT2VCAppfxisvb7XmnrLt_yUpIHnH-8Wi8zqLf6oT7nlcCXfU9XorpCR9XZ_AxiFxB9g8JUgKC4HMaoMFSwH084aK6oH7iKVnfCDNrIph2nxB4-iLfK-IaLMc/s320/blasones+del+reino+de+Murcia.png" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">En esta imagen se puede ver, en la esquina superior izquierda<br />el escudo de Segura de la Sierra.</td></tr></tbody></table><br /><br /><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpLrYstGwC9qq56Xhw3VlKuBRh5ZFhmUQNotMQnuA_4E4U8W4UNgNh3oa53tUApkH0qkEzRsSQTw8Cn_aQ9ZEZLNUPBNqn5jduas34DoOXu6xJCvqB4hsa_aif-tCzBu_in205YKeUduIF/s755/1.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="755" data-original-width="485" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpLrYstGwC9qq56Xhw3VlKuBRh5ZFhmUQNotMQnuA_4E4U8W4UNgNh3oa53tUApkH0qkEzRsSQTw8Cn_aQ9ZEZLNUPBNqn5jduas34DoOXu6xJCvqB4hsa_aif-tCzBu_in205YKeUduIF/s320/1.png" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg2jFSgu6iszcjJVUYs0fT6PS4s8-TVdL47WnBFkJekiuoNxcUtQNTpr6BzwJQHivbFWepdsxt0Vk-NiKi_brscx9UOfCW1IOWYJR4emft8J7KLhtNSooE_5X3orBRXSXiXbwcqyCpR9Jh/s1044/2.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="792" data-original-width="1044" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg2jFSgu6iszcjJVUYs0fT6PS4s8-TVdL47WnBFkJekiuoNxcUtQNTpr6BzwJQHivbFWepdsxt0Vk-NiKi_brscx9UOfCW1IOWYJR4emft8J7KLhtNSooE_5X3orBRXSXiXbwcqyCpR9Jh/s320/2.png" width="320" /></a></div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX3UMPes9viYlQmeK2XAX2Cxw_1BCzoS0F5dYcKTkVh6Lx5AIdcFVo6TMs9QOUuKZF6TrTG5L90c_pZkXwvks9MuZzWE_67M9pBR-5DjlRy_c6jVALIe52nQWrz3pQLGjzCbZfD-_j9Zs6/s1018/3.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="769" data-original-width="1018" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX3UMPes9viYlQmeK2XAX2Cxw_1BCzoS0F5dYcKTkVh6Lx5AIdcFVo6TMs9QOUuKZF6TrTG5L90c_pZkXwvks9MuZzWE_67M9pBR-5DjlRy_c6jVALIe52nQWrz3pQLGjzCbZfD-_j9Zs6/s320/3.png" width="320" /></a></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p>Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-8902304317591172642020-06-14T23:56:00.002+02:002020-06-14T23:56:48.914+02:00Laura, de Pío Baroja.<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
La presente obra, <i>Laura o la soledad sin remedio</i> fue publicada en 1940 y escrita durante la Guerra
Civil y sobre ella va la novela. Al menos podemos pensar que Baroja,
a través de la historia de los exiliados, alimentado de su propia
experiencia, nos está hablando de la Guerra española. Muy
interesante nos parece también la visión sobre Europa. En la obra
aparece España, Suiza y Suiza de forma presencial, Alemania y Rusia
a través de personas de aquellos países. Sus ojos son sus ideas y
sus ideas nos muestra toda una colmena (y esta palabra no es gratuita
como veremos) de relaciones sociales e ideológicas.
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKrvJ3LKZuQjfkTbQpPhYs2fsf-e7fNO_5wQzrEiMUhsmJfH8cSwHgoxYjJVk7uWuZ96GkQSBpFV7_OF1M9EFj0pQMrqVDN4AOTm4Ktd53V0Yya9vnzL8QUtRA9yjXKdH05VZWD6kgl0_v/s2125/DSC_0010_00001_01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2125" data-original-width="2125" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKrvJ3LKZuQjfkTbQpPhYs2fsf-e7fNO_5wQzrEiMUhsmJfH8cSwHgoxYjJVk7uWuZ96GkQSBpFV7_OF1M9EFj0pQMrqVDN4AOTm4Ktd53V0Yya9vnzL8QUtRA9yjXKdH05VZWD6kgl0_v/s320/DSC_0010_00001_01.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /><div style="text-align: start;"><font color="#262626" face="-apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif"><span style="background-color: white; font-size: 14px;">Microcrítica instagram: </span></font><font size="2" style="box-sizing: border-box; color: #007bff; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, "Helvetica Neue", Arial, "Noto Sans", sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; text-align: center; text-decoration-line: none;"><a href="https://url2.cl/2HJlS" id="link-copy" style="box-sizing: border-box; color: #007bff; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, "Helvetica Neue", Arial, "Noto Sans", sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; text-align: center; text-decoration-line: none;" target="_blank">https://url2.cl/2HJlS</a></font></div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: start;"><br /></div></td></tr></tbody></table>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><br />
Estructuralmente es
una obra dividida en 5 partes. La primera es una presentación tanto
del plan general como de los personajes en sí. El plan general
porque Pío Baroja despliega ante nosotros un plantel de personajes,
enseñándonos que esta novela no es solo biográfica, sino que Laura
va a ser el foco desde el que contemplaremos las miserias y virtudes
de todo personaje que se cruce en su vida y así será durante toda
la novela. Asímismo, conocemos la personalidad de Laura, la
principal y recorriendo su vida recorreremos la de los demás. Aquí
podríamos recordar una obra salvando las distancias, <i>La colmena</i><span style="font-style: normal;">,
de Cela, cuya técnica narrativa, si bien distinta, </span><span style="font-style: normal;">pues
no tiene un personaje que vaya marcando la senda del relato, </span><span style="font-style: normal;">plantea
la narración de un modo no muy distintos, a saber, mostrándonos la
realidad a través de todos los personajes que aparecen ante los ojos
del narrador. En la obra que nos ocupa, más que del narrador, de
Laura; pero es ahí donde radica la principal diferencia, sin
modificar el planteamiento narrativo. </span>
</div>
<div style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">En
la segunda parte la historia transcurre en Francia, en el exilio.
Tenemos algo interesante aquí, y es que el exilio es de neutrales
</span><span style="font-style: normal;">con alguna excepción</span><span style="font-style: normal;">.
Ni rojos, ni blancos, ni azules. Vamos conociendo personajes, sin un
interés especial, </span><span style="font-style: normal;">de conocer
las colonias españolas en Francia. Ahí radica el interés de esta
parte, conocer de la boca de distintos personajes cómo se ve el
mundo. Puede aquí ser interesante la diferencia entre españoles,
más tendentes a la izquierda o a la neutralidad, los franceses, a
los que les pasa lo mismo, y luego, aparece en escena la colonia
rusa, leales a los zares. Este cambio de foco es propia de </span><i>La
colmena</i><span style="font-style: normal;">, excepto por el
protagonismo de Laura</span></div>
<div style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
La tercera parte se
centra en Laura, una vez que se independiza de su familia y
amistades. Aceptar servir como institutriz de la hija de un príncipe
ruso, Golowin, que vive en Lucerna. Una vez que viaja allí, se
vuelve a desplegar una panorámica de los personajes que sirven de
coro como ocurre con todo lo que venimos viendo desde el comienzo.
Conocemos más en profundidad a Golowin, que ya había aparecido
fugazmente en París. Su amiga rusa, la que le presenta al príncipe
ruso, la acompaña, pero no tiene la fuerza de Golowin. Al rededor de
la villa alquilada por el príncipe se presentan los sirvientes que
le acompañan, todos con alguna característica especial. Llama la
atención la sirvienta que se dedica al jardín principalmente,
alemana y nazi. No olvidemos que la novela está escrita durante la
Guerra Civil Española, por lo que hay que pensar que aún no sabía
Baroja que iba a comenzar una Guerra Mundial en la que el Tercer
Reich sería el protagonista principal. La ama de llaves es una
criada rusa, añorante de la rusa tradicional zarista, o, más bien,
antibolchevique, a la que echa la culpa de todos los males de su
época. Son quizás, las que más nos llaman la atención.</div>
<div style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
La
cuarta parte es una visita a Inglaterra. Allí podemos encontrar la
sociedad decadente y sofisticada, utilitaria y fuera de lugar que se
contrapone a Laura. Laura, llegados a este punto, podríamos verla
como representación (no queremos decir símbolo, porque no creemos
por ahora que en Baroja haya literatura simbólica) de la España
castiza según se la imaginaban los del 98. Ella es capaz de
relacionarse con todo el mundo, pero no es soluble en ninguna parte.
No al menos a principios del siglo XX. No al menos después de su
época generadora de imperio. Así, se encuentra observadora, pero no
asimiladora, y tampoco dadora de nada. Es un ente en hibernación o
abúlico que renuncia a lo que no le gusta, pero no asimila lo que
podría venirle bien. O no sabe asimilarlo y quizás la guerra venga
de ahí.
</div>
<div style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
En
la quinta parte Laura se encuentra de regreso al centro de Europa y
Francia. Ha llegado a un punto muerto en el que aun dando vida, aún
viviendo una vida apacible externamente, dentro de sí tiene una
especie de guerra. O podríamos interpretar que más que guerra, una
incapacidad. Ni la maternidad, ni el matrimonio, ni la amistad, la
hace feliz. Y eso la atormenta. Se siente sola, quizás se siente
sola por estar fuera de su patria. Sin embargo, todo esto queda
semioculto por la técnica narrativa por la que Baroja nos va
situando a Laura en diferentes situaciones, espacios, para mostrarnos
a través de sus ojos qué hay, qué se dice, quién lo dice y cómo
es dicho sujeto. La lista de paseantes es interminable. La cantidad
de opiniones que se va vertiendo de esto y lo otro, igual.</div>
<div style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Y
con un epílogo, necesario si Baroja quería subrayar que el
protagonista no era el mundo, sino Laura, acaba la obra. Con Luara
angustiada, sola y llorando.</div>
<div style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Llama
la atención poderosamente cómo el tiempo, uno de los rasgos
integrantes de la novela (terminología de Jesús Maestro, 2017) como
género, es tratado aquí de un modo especial. El tiempo del relato
está íntimamente relacionado con la forma gramatical de la obra.
Esta es a ratos de periodo corto, constituyendo una exposición en
presente de hechos sintácticamente aislados. Pareciera en esos
momentos un bosquejo más que una narración terminada. De hecho,
creería perfectamente que es una obra precipitada en su publicación,
más que descuidada en su redacción. Podríamos pensar, y es solo
una hipótesis, que Baroja publica esto en 1940 intentando ser la
primera fotografía narrativa de la Guerra Civil y sus consecuencias.
Quizás, la premura, le traicionó. Sin embargo, ese toque rápido,
de redacción a vuelapluma, casi incurriendo en el fragmentarismo, le
da un aire vanguardista interesante, un sabor casi de cuaderno de
campo, ¿de periodismo? Tal vez. Y esta rapidez de narración se
conjuga con las elipsis y sumarios temporales que se producen en el
relato. Entre dos frases, indicado quizás por un salto de párrafo,
encontramos un salto temporal de meses incluso. Esto da velocidad a
la lectura, la hace enemiga de la morosidad. Da la impresión de que
podríamos leer a Baroja toda la tarde sin cansarnos.
</div>
<div style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">Pasando
a hablar un poco sobre el argumento que motiva y envuelve a toda la
obra, las repercusiones de la Guerra Civil en la sociedad neutral, </span><span style="font-style: normal;">lo
primero que debemos tener en cuenta es que, estallada esta, Laura,
faro desde el que vemos a Europa y su sociedad, se enuentra en
Francia, luego Suiza y durante un periodo corto, Inglaterra. A través
de lo que ve y oye conocemos la situación real de España durante la
guerra. En estos casos Baroja disimula muy bien lo que podría haber
sido un relato periodístico. En ningún momento se nos antoja que
hemos dejado la ficción atrás para adentrarnos en la Historia. Por
poner un botón de muestra, sin ser el más representativo: e</span><span style="font-style: normal;">n
el capítulo 1 de la tercera parte podemos oír a Laura refiriendo lo
que escuchó decir a las manifestantes comunistas en Madrid: “Hijos,
sí, maridos, no”. En otros lugares encontré que lo dijo la
Pasionaria.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">Otro
ejemplo, mucho más realista, lo podemos encontrar en</span><span style="font-style: normal;">
el sexto </span><span style="font-style: normal;">capítulo </span><span style="font-style: normal;">de
la segunda parte. </span>Podríamos catalogar este capítulo de
capítulo paréntesis. En él se describen las atrocidades de la
Guerra Civil española. En vez de ir apareciendo, capítulo tras
capítulo, de modo directo la realidad oscura y sangrienta de la
guerra, en busca del efectismo más hortera (propio del maniqueísmo,
por ejemplo, en<i> Los girasoles ciegos</i><span style="font-style: normal;">,
de Alberto Méndez),</span><i> </i>se guarda este capítulo para
ponernos al día de qué estaba ocurriendo, desde la distancia
espacial y pasado por el tamiz de la ficción. No salen hechos
generales, sino particulares. Se habla de personajes reales que,
además, están tratados verazmente, pues se cuenta lo que hicieron o
lo que les sucedió tal cual fue o al menos, tal cual se sabía en el
momento: son Agapito García Atadell o Eduardo López Ochoa. Esto,
por otra parte, nos habla de lo informado que parecía estar Pío
Baroja sobre los sucesos que estaban ocurriendo. Recordemos que la
obra se publica en Argentina en 1940. Como consecuencia, sabemos que
el momento de la ficción es posterior a julio de 1937, cuando ya ha
ocurrido el agarrotamiento de García Atadell.
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Centrándonos un
poco más en el argumento de la novela, los principales referentes
son Laura y Mercedes. Mercedes es muy interesante en cuanto que juega
con Laura un juego dialéctico ante la vida. Cada una se adapta de un
modo distinto tras un infortunio, empujadas por su personalidad o por
su psicología especialmente. Aunque no es fácil de afirmar esto.
Mercedes es dibujada de un modo muy claro antes de que estalle la
guerra. Tras este batacazo, tras su reencuentro con Laura en Francia,
es una mujer nueva. No podemos negar aquí ciertos rasgos simbólicos,
si es que no es producto de la improvisación en la que parece que
está escrita la novela.
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
De Laura creo que ya
se ha dicho bastante al comentar la estructura de la novela. A
Mercedes podríamos caracterizarla atendiendo a su relación con la
maternidad. Llega embarazada a Francia producto de una violación y
su llegada a Francia parece ser el punto de inflexión. Esa unión
carnal con la barbarie parece sintetizar a Mercedes, la esencializa,
arrancándole las apariencias de señoritismo que tenía cuando era
novia de un militar, Luis, el hermano de Laura. Ese momento creemos
que sería el punto que utiliza Baroja para recrear a un personaje
que aún no había tomado autonomía en la narración. Ahora que la
tiene, se nos hace ver como una hembra, sin vestiduras. Entre muchas
frases indicativas de su actitud o temperamento, podríamos destacar
varias, desde la negación al aborto a la siguiente, en la que se
dirige a Laura: <<¿Qué quieres? –le replicó ella
burlonamente–, tú eres una chica muy romántica y yo no. Tu
hermano Luis y yo somos vulgares. Nos consolamos pronto, tú no, tú
eres una sensitiva. No eres para andar con horteras como yo. Vete con
tu príncipe, que es lo mejor que puedes hacer.>>
</div><div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGmGvhSLARbi1s4mJMXhS1JtGj8Azu5KSw-MK9Znqt-HT5X0UwfEyOIGzetlUfI9afGGChvEQeaJAGE6Mz2-zjsl-6C1MFuiEpADxhsCXgBkX3f2xt2Zd2CaLblxQjyKaGrR-0yMUAi0YL/s600/Baroja+y+mara%25C3%25B1on.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="600" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGmGvhSLARbi1s4mJMXhS1JtGj8Azu5KSw-MK9Znqt-HT5X0UwfEyOIGzetlUfI9afGGChvEQeaJAGE6Mz2-zjsl-6C1MFuiEpADxhsCXgBkX3f2xt2Zd2CaLblxQjyKaGrR-0yMUAi0YL/w320-h213/Baroja+y+mara%25C3%25B1on.jpg" title="fuente: elmundo.es" width="320" /></a></div><div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><br /></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Al final, Mercedes
es adaptativa, es pura fuerza y capacidad de adaptación, es un
personaje nietzscheano, mientras que Laura es totalmente pasiva,
asumiendo lo que le llega, pero sin ganas de transformarlo o
transformarse. Resistiendo lo externo, pero sin resistirse a sí
misma. Y es lo que se ve reflejado en el epílogo.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-72418521149097423782020-05-25T07:35:00.003+02:002020-05-25T07:37:41.973+02:00La sombra del ciprés es alargada, de Miguel Delibes<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Me enfrento a este libro con algunos prejuicios: tengo entendido que
tiene algo de tremendismo, aunque cuando he visto esa referencia
(creo recordar que en los apuntes de las oposiciones) siempre se ha
dicho con algún esfuerzo que revelaba que quien eso decía lo hacía
más bien por inercia, no por convencimiento. A veces me pregunto si
los comentaristas leen críticamente los libros que han de comentar.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzBNj_yNNoU-NMGA_zgYO2w329lBQgK6XFnLd1gL3amAjrFeqkOG9nobfOPJ9fD8MfiSdLKr4uqSnhz6rdnm0riIufhqIP2crYpWjTufhWguiuPCnj0M_cCW97V2dCg24QN_cHigeuHyNJ/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2125" data-original-width="2125" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzBNj_yNNoU-NMGA_zgYO2w329lBQgK6XFnLd1gL3amAjrFeqkOG9nobfOPJ9fD8MfiSdLKr4uqSnhz6rdnm0riIufhqIP2crYpWjTufhWguiuPCnj0M_cCW97V2dCg24QN_cHigeuHyNJ/s320/DSC_0007_00001.jpg" /></a><span><a name='more'></a></span></div>
Otro prejuicio es el breve contacto que tuve con Delibes hace dos o
tres años al leer <i>Cinco horas con Mario</i>.
Asimismo, y ligado a esto, el conocimiento que tenía de Delibes a
través de ese libro se presentaba unido al que había adquirido
teóricamente, sobre su importancia como renovador de la prosa en los
años 60 junto con Luis Martín Santos y algunos otros. En
definitiva, para enfrentarme a una obra de 1947, eso no era nada
relevante.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Partamos,
para el comentario crítico, de cero. De la ignorancia sobre el
material al que me enfrento, armado únicamente con las armas no muy
bien forjadas de la teoría de la literatura que creo poseer.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;"> Como
estos comentarios de la literatura de posguerra pretenden ser una
ayuda a mis alumnos, lo voy a hacer como les pido que lo hagan ellos.
Por tanto, en primer lugar, hay que atender a la forma. </span><span style="font-style: normal;">Delibes
en esta obra realiza una prosa que a veces parece querer ser
preciosista y a la vez parece que quiere ser castiza. No queda claro.
Hay párrafos que busca mostrarnos la belleza de un pensamiento o de
un paisaje a través de la misma prosa, pero luego hace una
comparación fallida y se estropea todo. Quizás, más que en el tema
</span><span style="font-style: normal;">o</span><span style="font-style: normal;">
en el argumento, sea este el motivo que le a</span><span style="font-style: normal;">lejó</span><span style="font-style: normal;">
en el futuro a Delibes de su primera y exitosa obra. No es una obra
que sea difícil, ni una obra de prosa compleja como digo. Es cierto
que a lo largo de la obra hay algunas palabras que para un lector
medio creo que sería necesario el diccionario. Creo, incluso, que
llega a crear algunas palabras que suenan realmente mal. Pero no las
busqué y no pude comprobar tal hecho. Además, en la edición que
</span><span style="font-style: normal;">tengo </span><span style="font-style: normal;">me
atrevo a decir que hay 4 o 5 erratas producto de la edición, no del
autor. Dicho esto, la forma no tiene mucho más que criticar, al
menos, no entiendo que para un comentario superficial como el mío
haya algo que decir. Señalados quedan los aspectos que podría
estudiarse más a fondo si algún día me interesara hacerlo. </span>
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;"> En
realidad sí hay algo que me llama la atención. P</span><span style="font-style: normal;">odríamos
hablar del cambio de escenarios que se nos muestra en la segunda
parte. Si en la primera es la ciudad de Ávila, desde dentro y desde
fuera la que se </span><span style="font-style: normal;">muestra</span><span style="font-style: normal;">,
en la segunda hay un vagar que puede buscar </span><span style="font-style: normal;">un
cambio de ritmo, animar al lector, dar la oportunidad al protagonista
de enfrentarse a la vida</span><span style="font-style: normal;"> o
puede querer expresar algo más. O quizás no, puede que solo sea un
cambio de escenario exigido por la historia. Santander, Bilbao,
Providencia. El tren, el barco. Frente a la quietud de la ciudad y la
infancia, tenemos la movilidad de la adultez y la labor. Puede, sigo
reflexionando en el teclado, que sólo sirva para crear un contraste
estético sin más intención que </span><span style="font-style: normal;">la
de</span><span style="font-style: normal;"> no aburrirnos a los
lectores con las mismas plazas y calles</span><span style="font-style: normal;">
de la infancia de Pedro</span><span style="font-style: normal;">.
Aunque pensándolo bien, no es algo que podamos afirmar. En todos
tenemos a Vetusta en la cabeza. Unas calles y unas plazas no tienen
por qué aburrir. Puede servirnos </span><span style="font-style: normal;">este
contraste</span><span style="font-style: normal;"> para mostrar, sin
embargo, que no importa qué haya fuera de nosotros si lo que está
dentro está bien fijado. No importa el contexto, </span><span style="font-style: normal;">por
muy variable que pueda ser,</span><span style="font-style: normal;">
si nuestra alma está ya dibujada en sus contornos más precisos.
Puede que esta sea la lectura con la que me quede.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;"> Si
nos vamos a la materia tratada, encontramos a un protagonista niño.
De él será la novela. Pero hay un personaje detrás cuya sombra no
deja de estar presente, igual que la del ciprés. La del señor Mateo
Lesmes. Digamos que al menos en la primera parte es el otro
protagonista, no tanto por su acción, como por su influencia en </span><span style="font-style: normal;">la
psicología d</span><span style="font-style: normal;">el protagonista
verdadero. En la segunda parte, si alguien le influye
psicológicamente no es, como se podría pensar, Jane, la mujer con
la que se casa y </span><span style="font-style: normal;">con la que
</span><span style="font-style: normal;">su vida da un vuelco, sino
</span><span style="font-style: normal;">doña Sole, una anciana que
aparece solo para este menester. </span><span style="font-style: normal;">Sin
embargo, don Mateo no deja de estar presente, ya </span><i>in
praesentia</i><span style="font-style: normal;">, ya </span><i>in
phantasma</i><span style="font-style: normal;">. </span><span style="font-style: normal;">El
resto de personajes solo son pretextos para la reflexión de Pedro. </span>
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;"> Esta
es la materia de la obra, el pesimismo de Pedro objetivado en sus
reflexiones. El pesimismo de Pedro le entra a Pedro teóricamente en
una conversación con don Mateo, su instructor, que se formaliza con
la muerte de su amigo Alfredo. Este hecho triste y todo lo que le
rodea es, para mi gusto, el de más calidad literaria. Personalmente,
las descripciones de estos momentos y las reflexiones en torno a
ellos me conmovieron verdaderamente. </span><span style="font-style: normal;">U</span><span style="font-style: normal;">na
vez que se instala en Pedro est</span><span style="font-style: normal;">a
percepción negra de la vida, inmóvil y abúlica</span><span style="font-style: normal;">,
por influencia de don Mateo y de la experiencia traumática de la
pérdida de Alfredo, no le abandona y la novela es un despliegue de
reflexiones y descripciones pesimistas. Una característica de estas
reflexiones son el gran simbolismo que llega a establecerse en la
obra. Las referencias simbolistas están ahí, no son referencias
aleatorias o débiles. Hay que reconocer que cuando nos encontrábamos
con ellas, las veíamos coherentes e incluso evocadoras. Reflejaban
bien el pesimismo y la tristeza de Pedro. No negamos que algunas
puedan habernos resultado fastidiosas, pero esas están ya en el
olvido.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;"> Así
transcurre Pedro su vida, entre la tristeza y la melancolía, el
pesimismo vital que le hace ver toda la realidad de gris. Hay algunos
episodios que podían haber acercado la historia hacia el
tremendismo, como el encuentro con Martina en Bilbao. Pero el pudor
del autor tuvo que </span><span style="font-style: normal;">haberle</span><span style="font-style: normal;">
h</span><span style="font-style: normal;">echo </span><span style="font-style: normal;">retirarse
</span><span style="font-style: normal;">de lid tan impúdica</span><span style="font-style: normal;">.
Una pena. Sólo hay un </span><span style="font-style: normal;">hecho
que provoca el </span><span style="font-style: normal;">cambio </span><span style="font-style: normal;">vital</span><span style="font-style: normal;">
que le da ritmo a la novela en su segunda parte. </span><span style="font-style: normal;">Ritmo
o, al menos, perspectivas de variación: l</span><span style="font-style: normal;">a
conversación con doña Sole. </span><span style="font-style: normal;">P</span><span style="font-style: normal;">ero
</span><span style="font-style: normal;">dicho cambio en Pedro, que
podía haber acabado bien,</span><span style="font-style: normal;"> se
trunca por circunstancias vitales y tristes </span><span style="font-style: normal;">cuando
aún estaba en proceso de maduración</span><span style="font-style: normal;">.
Digamos que la novela no tiene más. </span>
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;"> Hay
quien le echa la culpa a don Mateo de la vida de Pedro. Como si la
impresión causada en una conversación en la adolescencia le hubiese
repercutido tanto como para ver su vida avocada al fracaso de la
alegría. Quizás la muerte de Alfredo sea más importante. No
sabemos si Delibes quiso darnos esa enseñanza. En la </span><span style="font-style: normal;">ficción</span><span style="font-style: normal;">
sí parece que fue así, pero porque lo dice Pedro en alguna ocasión,
al menos lo insinúa. Pero no porque los críticos así lo
interpreten. Es absurdo sacar como conclusión lo que dice el
protagonista abiertamente. </span>
</div>
<div style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
No
creemos que esta obra tenga más lectura que la que se alcanza en un
primer momento. Si bien es cierto que la interpretación de por qué
Delibes, en cuanto a la forma, crea ese contraste entre quietud y
movilidad en el espacio es cosa propia que no sé si Delibes pensó.
Es una obra temporalmente lineal y prácticamente sin cambios en la
psicología del protagonista. Podemos decir que los momentos de
búsqueda de un estilo más cuidado en la descripción y en la
reflexión adornan la prosa y la hacen agradable. A quien le guste
personajes tristes, al estilo de Antonio Azorín, puede disfrutar de
esta. Y si has empezado por esta, Antonio Azorín será quizás tu
segundo paso. Por cierto, es mejor personaje, más complejo y
profundo. Pero no vamos a seguir con la comparación, que ahora no
toca.</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLjtZLR0wAJlJNQHqkEpFgXJXyDRoqVndIGDLFdZPvvHsFuG-dIOhbbpOWXkW_2_jPDmdhSw4uLiKO5V1ebigYT6cRypUWKGS_BRP9NEmWtUuj2Gns8L3fjhlTL0vQvq6OwEZ38oy05jLs/s1600/delibes.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="960" height="130" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLjtZLR0wAJlJNQHqkEpFgXJXyDRoqVndIGDLFdZPvvHsFuG-dIOhbbpOWXkW_2_jPDmdhSw4uLiKO5V1ebigYT6cRypUWKGS_BRP9NEmWtUuj2Gns8L3fjhlTL0vQvq6OwEZ38oy05jLs/s320/delibes.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fuente: <a href="http://www.cervantesvirtual.com/portales/miguel_delibes/">http://www.cervantesvirtual.com/portales/miguel_delibes/</a></td></tr>
</tbody></table>
<div style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-42578098508115039692020-05-21T08:00:00.004+02:002020-05-21T08:00:00.949+02:00 Preparación de una clase de literatura: Romanticismo. Ordenando ideas. Dejamos la <a href="https://alargamientocompensatorio.blogspot.com/2020/05/preparacion-de-una-clase-de-literatura.html" target="_blank">exposición anterior</a> con qué es lo primero que hago para preparar un tema como el del Romanticismo en su literatura. Es este el momento de exponer algunas ideas al respecto. Lo primero que debo decir es que parto de una idea más o menos clara de cómo ordenar la información que sobre el romanticismo quiero trasladar a mis alumnos. Esto es muy importante. Un profesor pasivo se limitará a seguir el orden del libro de clase (qué expresiones tan absurdas eso de "libro de texto" o "manual"), otro menos pasivo, se limitará a ampliar la información que el libro trae. Pero, el orden con que el libro dispone los contenidos no da ninguna clave para entender ninguna corriente literaria. Con suerte, el alumno (o el profesor) sabrá aprovechar la pista que voluntaria o involuntariamente el redactor del texto ha dejado. <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkblcIFLuUGIQ6RcpdDWkQxyH50eKZl7QZaPqGr4pd8SK3Tq05McgH1HQ4A1JIZPfRSqfPkdQ60l6Wao4e4_HX3Y9kwqMpFvesD2rU0E6rzHY7ETeZgLRMtOC8IaPs4QtblFo7P4kh_3Mg/" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="718" data-original-width="480" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkblcIFLuUGIQ6RcpdDWkQxyH50eKZl7QZaPqGr4pd8SK3Tq05McgH1HQ4A1JIZPfRSqfPkdQ60l6Wao4e4_HX3Y9kwqMpFvesD2rU0E6rzHY7ETeZgLRMtOC8IaPs4QtblFo7P4kh_3Mg/s320/30437760889.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">No me lo he leído, pero por lo que Bertrand Russell nos transmite de él, parece que produce mucha risa y vergüenza ajena</td></tr></tbody></table><span><a name='more'></a></span>En ese caso, tirando del hilo, se podrá profundizar un poco y así entender algo mejor. Voy a poner un ejemplo: en el tema de la literatura del siglo XVIII, hay un recuadro desligado del resto, donde se dice: <<Entre las principales figuras de la Ilustración, destacan tres pensadores franceses:...>> y mencionan a Montesquieu, Voltaire y Rousseau. Del primero y del tercero se cita una obra y del medianero solo se dice que era un gran divulgador de conocimientos... En fin, que no sabe el alumno qué relación pueden tener con la Ilustración, solo que eran pensadores, ni qué relación tienen con la literatura del siglo XVIII, más allá de que escribieron algún libro, ni mucho menos qué relación tienen con la literatura española. Ahora toca que el profesor sepa relacionarlo. No que en clase diga algún tópico, sino que desentrañe las relaciones ideológicas de estos seres con las obras literarias españolas. ¿Lo harán los profesores? Ni idea. Podría poner ejemplos como este hasta 12 más, que son los recuadros que hay en este apartado introductorio. <br /><div><span><span> Con este ejemplo espero haber ilustrado un problema capital del libro y una solución no muy fácil. Pero creo que se puede entender por dónde van mis tiros. Partir del libro supondría perder mucho tiempo reordenando y explicando al alumno. Por lo que es mejor partir en clase de una información previamente mejor seleccionada y ordenada (no digo ni siquiera bien ordenada, pues seguro que se puede mejorar, pero es que no tengo dudas de que mi ordenación y selección de información mejora la del libro). ¿Qué objetivos persigo? Que el alumno perciba la relación esencial entre conceptos mínimos, pero imprescindibles. Esto es, no quiero dar mucha información, quiero dar poca, pero que esté bien relacionada entre sí, para que mis alumnos entiendan la relación entre un pensamiento y una obra artística. Y aquí está, por fin, mi principio ordenador.</span><br /></span></div><div> En primer lugar, se da una forma de pensar por oposición a la anterior, ya sea como abierto enfrentamiento, ya sea como evolución rebelde. Esta forma novedosa de pensar, promovida por unos pocos <<pensadores>>, promueve entre cierta élite cultural unas ideas que influyen en la percepción estética de la realidad y acaba traduciéndose en sus obras. Esta es la conclusión a la que he llegado de un modo nada original. Pero sin duda, ningún profesor me ha inculcado directamente estas ideas. Por desgracia. Espero solucionar esto con mis alumnos. El caso es que esto yo lo traduzco en clase mostrando a mis alumnos qué ideas fuerza influyen en esa élite cultural que acaba influyendo en las obras artísticas, especialmente, por ser nuestra materia, en la literatura. Una vez que vemos algún filósofo o corriente de pensamiento, con alguna obra y sus ideas fuerza, pasamos a los frutos de dicho pensamiento. Por poner un ejemplo del tema del siglo XVIII, la fábula, o la comedia urbana sólo se explican por el interés didáctico de cierta élite intelectual con respecto al pueblo inculto; y este interés se explica por las ideas ilustradas de buen gobierno, de buen gusto, de educar al pueblo, incluso a los menos favorecidos por la fortuna (Jovellanos lo defiende). Hay un pensamiento que se ve reflejado en temas y en géneros literarios. ¿Pero para qué quiero que mi alumno se aprenda cuatro autores y dos obras de cada uno? La finalidad de "cultura general" podría aceptarla, pero es una fantasía. No creo que mis alumnos, si me quedara en eso, el curso que viene recuerden quién era Cadalso. A mí, lo que me interesa, es que entiendan que la literatura de cada momento tiene un sentido, unas motivaciones y que viene impulsada por lo que una élite intelectual y más o menos influyente promueve. Esta es mi idea de dar clase de literatura, y así la aplico.<br /></div><div><span> Con respecto al Romanticismo, y no veo el momento de empezar con él, debo decir que en el momento de preparar la presentación de diapositivas que utilizo para apoyar mi exposición oral (jamás la plagio en la presentación) en el tema del siglo XVIII, aproveché y preparé la del Romanticismo. Pero quedó así, sin terminar, medio moribundo. Sin la fuerza vital de una exposición contundente y casi sin réplica, ni sin vida, que no pueda valer para comenzar una comunicación. Pero, sin duda, no puede quedar así. Por tanto, hoy, como primer día de preparación con vistas a la exposición de dentro de 3 días escasos, quería repasarme el pensamiento que influye en la temática (en el espíritu) romántica. Para ello, por eso del confinamiento, no puedo más que usar algunos libros, que son los siguientes:</span><br /></div><div><span><br /></span></div><div>-<i>Historia de la literatura española</i>, de José García López. No es este el momento de comentar nada sobre este libro, pero sí quiero dejar claro que, contra lo que la única crítica que he llegado a encontrar sobre él dice, este libro me parece infinitametne mejor que cualquier cosa que se venda a los institutos para ser usados en Bachillerato. Y tengo la intuición que era para cursos más bien bajos. </div><div>-<i>Las épocas de la literatura española</i>, de Felipe B. Pedraza Jiménez y Milagros Rodríguez Cáceres. Como guía rápida está bien. Es un libro apropiado para serlo de referencia en Bachillerato, pero gracias a Dios, con el paso del tiempo, voy viendo carencias, o más bien, simplificaciones propias al formato y al objetivo que persigue. Pero como digo, no deja de ser una guía que merece la pena tenerse de no poder consultar el manual propio de estos autores.</div><div>-<i>Historia de la filosofía</i>, de Bertrand Russell. No entiendo el título cuando en inglés es: de la filosofía occidental. Pero bueno. Así viene en la portada. Aunque tengo otros manuales de filosofía, están en pdf, y por comodidad hoy he tirado de este, que está en papel, y que puede ayudarme a comprobar las relaciones entre lo que aparece en los manuales de literatura y lo que Russell nos cuenta, a pesar del tiempo que hace que nos lo contó. </div><div><br /></div><div><span> </span>Bueno, no es gran cosa, pero en estas obras hoy he empezado (y en vez de escribir estas entradas debería haber seguido) a rebuscar esas relaciones que más o menos tengo claras entre ideología y literatura, y, lo que me parece de una importancia capital, qué pervive del racionalismo, del enciclopedismo durante los años del Romanticismo. Necesito tener claro algunas relaciones para poder mostrar a mis alumnos por qué nace el <i>costumbrismo</i>, o por qué, Larra no lo considero un escritor romántico, aunque su actitud vital pueda serlo. Y sobre todo, necesito dejarles claro que entender la literatura, no es conocer autores y sus obras, sino que vean que la percepción que en un momento dado se tiene de la realidad, como la que ellos tienen ahora, tienen un origen, una genealogía, y tiene unas consecuencias, también artísticas, y que si van a leer a Espronceda, más rica será la lectura, más jugo le sacarán al texto, cuanto más y mejor entiendan aquello que le daba vida. De ese modo, se cerrará el círculo y la obra tendrá vida propia. </div><div><span> En la próxima entrada iremos viendo qué cosas en concreto voy relacionando. </span><br /></div>Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-7549435407767697232020-05-19T01:56:00.004+02:002020-05-19T01:56:03.672+02:00La familia de Pascual Duarte, de Camilo José Cela<span> </span>Poco puedo decir ya de esta obra que no lo haya dicho alguien antes. No puedo hacer ninguna microcrítica que me resulte relevante. Diría que no me parece relevante siquiera el poner la foto de esta obra, pero como (me) prometí que haría un repaso por las obras españolas de posguerra que tenía en esta habitación, leídas o no, desde la que escribo, pues qué menos que cumplir con mi palabra. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC12SZLz_-zYrfekxx4WOZ2uagSM2NyUjeZnKFCwxRqZeIwcr7sOow6vOI0OMdnFMYrHtniiOPkEroROM2qpg6fThcoqj7tN1bqV9KWjgPcU8fz2ujj3rYgrGs0nA5iRV84sEACGhA6-ZT/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2125" data-original-width="2125" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC12SZLz_-zYrfekxx4WOZ2uagSM2NyUjeZnKFCwxRqZeIwcr7sOow6vOI0OMdnFMYrHtniiOPkEroROM2qpg6fThcoqj7tN1bqV9KWjgPcU8fz2ujj3rYgrGs0nA5iRV84sEACGhA6-ZT/s320/DSC_0001_00001.jpg" /></a></div><span><a name='more'></a></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div><br /><span> </span>Puede ser interesante, para los estudiantes que no hayan leído esta obra, que tengan en cuenta que si quieren tener un universo literario medio en condiciones, es más importante el canon que las novedades. Yo lo tengo clarísimo. Y esta novela es fundamental en la literatura española. No es la mejor, ni está llena de valores literarios inalcanzables, pero sí es fundamental por lo que ha dado de sí en la historia de la literatura y en la teoría de la literatura aplicada a la producción española. <br /><span> </span>Estamos ante una obra que nos ofrece con una perspectiva vital muy interesante, pues el protagonista/narrador, siendo pesimista, pareciera no saberlo. Constantemente nos reflexiona su punto de vista con unos razonamientos propios de quien no ha leído, pero es inteligente. Cela, para mostrarnos esto, creo que ha querido embellecer el lenguaje de Pascual Duarte hasta niveles increíbles, pero dentro de serlo, el efecto psicológico causado es tremendo (y no, no es un chiste). Dentro del estilo directo con una sintaxis casi barroca encontramos términos y giros que bien parecieran del estrato más vulgar posible, pues es lo que se esperaría de alguien que en los años 20 no ha pisado una aula, más allá de aprender a leer y escribir y toda su vida se ha dado al aire libre con la espalda doblada. Pero esos giros y léxico están tan bellamente adornados cuando el periodo se extiende más allá del sintagma, que la impresión trasciende del narrador y pensamos en Cela: qué bien escribe. López Nieto, en su Historia de la literatura española llega a hablar de cómo el quehacer dialógico de Cela le hace pensar en Quevedo o Valle-Inclán, podríamos resumir su opinión general de Cela, pero muy apropiada para La familia de Pascual Duarte, citándole: “su estilo revela, en efecto, una honda preocupación por las posibilidades estéticas del idioma”. Yo le secundo. Y es que no tenía el autor 30 años cuando había sido capaz de construir una narración tan hermosa y vulgar a la vez. <br /><span> </span>El relato, asimismo, destaca por ajustarse perfectamente al asunto. Es decir, el recuerdo de un condenado a muerte que quiere llegar a su propia catarsis mirándose en el espejo de su pasado. Y es propio que al escribirse (que al fin y al cabo es lo que hacía), se deje llevar por el discurso de su subjetividad y según el día acabe en un punto u otro. Es decir, que se enrolla cuando habla y acaba hablando de lo que no tenía pensado. Pero él lo sabe y se corrige. Todo esto va produciendo un realismo intenso que nos agrada como lectores. Hay un poco de vanguardia. <br /><span> </span>Pues bien, volviendo a nuestros posibles estudiantes que puedan verse atraídos por la obra, no dudéis en leerla. No solo ampliaréis vuestro registro de lecturas, sino que lo habréis hecho con una obra que sitúa los fundamentos de un nuevo modo de escribir, en el que el narrador, protagonista, a través de una forma de expresarse cuidada, pero personal, (para mis alumnos, no lo olvidéis, la forma), nos muestra su vida según sus recuerdos han decidido mostrarlos, pues nos hablan desde el futuro. En este sentido, es más importante esta obra que otra, que tímidamente se la sitúa entre la misma línea literaria del tremendismo, nombre que ha recibido este modo de narrar a raíz de la obra que estamos comentando, aunque en Las épocas de la literatura española, Pedraza-Rodríguez llaman tremendista a Madrid de corte a checa, de Agustín de Foxá, de 1938, pero a la que me refiero ahora es a La sombra del ciprés es alargada, siguiente obra en comentar, que es más noventayochista, pues importa más la angustia del protagonista que la narración en sí y, sobre todo, el relato. Pero de esta obra ya hablaremos. Torrente Ballester, en su Literatura española contemporánea considera que Cela no tuvo secuaces. Quizás habría que replantearse si tremendismo vale como término de escuela. Quizás sea hora de revisar nuestra crítica literaria topificada. <br /><span> </span>Viendo qué dice el libro escolar que uso este curso sobre esta obra, se centra en lo típico: la interpretación que se ha hecho de la obra superficialmente a lo largo de las décadas, que por antonomasia representa a la de todo el tremendismo y casi que a toda la producción literaria de la década de los cuarenta. En definitiva, esta obra refleja “los aspectos más sórdidos de la realidad” y según el libro el protagonista se justifica alegando que “el ambiente en el que se crió” lo llevó a hacer lo que hizo. No hay que leer con un detenimiento superior al que exige la lectura seria de cualquier obra para darnos cuenta que nada tiene que ver con al realidad. El propio protagonista, puede parecer acusar a sus circunstancias su situación, pero no es tanto determinismo como predestinación. No hay aquí un argumentario propio del naturalismo o del realismo social, aquí Cela parece más bien responder al naturalismo (aunque tenga mucho de él), creando una ficción con un motor distinto. Para Pascual Duarte, si él ha acometido crímenes de los que se arrepiente, es porque no podía actuar de otra manera, no porque fuera pobre y no fuera culto. De hecho, el nunca siente rencor por serlo, él no siente envidia de los que tienen más, él siempre habla con cariño de su casucha y de los pocos muebles que tiene, habla con amor de su esposa e hijo. Él tiene un argumento: uno nace destinado a hacer buenas o malas acciones. Y la acción nos muestra la realidad: Pascual tiene un problema psiquiátrico que no tiene nada que ver con sus circunstancias vitales. Él siente ira desenfrenada, no puede controlarla, aunque no quiera o no desee a priori cometer crímenes. Se ve irremediablemente avocado a acometerlas. Es algo que deja clarísimo Cela cuando nos sitúa el primer recuerdo criminal del protagonista. Si a alguien le he chafado la idea romántica de la obra que expresaba un descontento contra la situación material de posguerra, casi como una crítica contra Franco, no puedo compadecerme. El mismo Torrente Ballester, en la obra citada dice de un modo sincero, hablamos del año 1969 en la cuarta edición, la primera de 1963, que “los caracteres de este período literario no pueden explicarse, como se ha hecho varias veces, solo como resultantes de una determinada situación política: el expediente es fácil, pero nada convincente, porque esos mismos caracteres se hallan, a poco que quiera buscarse, en las generaciones anteriores”. Es lo que hay. <br /><span> </span>Y esto me lleva a revisar la “teoría” sobre el “tremendismo” como “expresión de la sensación de fracaso, del desarraigo y del sinsentido de la existencia”. Palabras textuales del libro escolar. He de decir que mucho léxico del más normal no es conocido por los estudiantes de la ESO actuales. El sentido de esta definición no la entendería nadie en un IES sin un ejercicio de varias sesiones para entender cada una de esas expresiones (por no hablar de la explicación de la obra que ya mencioné antes, cuando habla de “aspectos sórdidos de la realidad”, pues hablar de realidad para definir una obra de ficción es no decirle mucho a un alumno de la ESO). En definitiva, aún no sé muy bien qué es el tremendismo, pero la definición del libro escolar por ahora no me convence. </div><div><span> </span>Cierro este breve comentario reiterando la necesidad de conocer el origen literario de Cela, cumbre de los escritores españoles durante 30 años, y con una larga trayectoria encomiable posterior.<img border="0" data-original-height="1240" data-original-width="1202" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgECm_QGd54zTVMIkhztDkOIPxPCybTULsQpOdyctH4THv5ehQRebZzSbN90ovDmpAlV8uaeRFRo4U0ZQrcEzCK0d6es1AW1wkrC3g17kZwgBv0_8iAoP_X37MxeOJyGt22aTHFTZ2bKSS0/s320/Gaspar_S%25C3%25A1nchez_Salas_y_Camilo_Jos%25C3%25A9_Cela.jpg" /></div>Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-17754663345922663132020-05-17T01:36:00.005+02:002020-05-17T17:27:47.074+02:00Eugenio o Proclamación de la Primavera, de Rafael García Serrano<span style="line-height: 1.5;"> </span>Eugenio es una novelita, novela corta podríamos llamarla, <i>reportaje novelado </i>casi la llama Torrente Ballester, la primera de su autor, escrita entre abril de 1936 y noviembre de 1937. Terminada de escribir en el hospital donde su autor se recuperaba de la batalla. Aunque no vio la luz del papel impreso hasta 1938.<div><br /><div><div style="line-height: 1.5;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWFT0IMsoX5zP8p5_GjmGVCD215Uo_uPiaIXTN5wre50ijVXS8uV_jjDwpyGAlbHOh1Xruv4NwEn5mnsqzcLZmm1cHBXXP1PQxnqY2xUFYVv7Iuua5W02gvq4L3ZzNHvb9e2XaTa_28QlW/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="449" data-original-width="320" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWFT0IMsoX5zP8p5_GjmGVCD215Uo_uPiaIXTN5wre50ijVXS8uV_jjDwpyGAlbHOh1Xruv4NwEn5mnsqzcLZmm1cHBXXP1PQxnqY2xUFYVv7Iuua5W02gvq4L3ZzNHvb9e2XaTa_28QlW/s320/garcia_serrano.jpg" /></a></div><span><a name='more'></a></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="line-height: 1.5; text-align: left;"> </span><span style="text-align: left;">Esta obra nace del sueño de un joven de 20 años, con el deseo ferviente y enamorado de dedicárselo a José Antonio Primo de Rivera y de poder entregársela en mano para su juicio censor. No lo consiguió, no al menos en persona, pero sí cumplió su sueño de poder estampar su dedicatoria, triste por las circunstancias.</span></div><span style="line-height: 1.5;"> </span>Su autor, sin ser cuestión relevante (para mi gusto) en el comento de un libro, sin embargo, creo de justicia reivindicarlo como un autor que si con 20 años fue capaz de escribir esta obrita, poco se le reconoce y poco se le ha de reconocer ya, por mucho que se haga. Pampilonense de nacimiento, fue falangista casi desde ese momento. Cubrió puestos de cierta importancia periodística durante el régimen de Franco y murió señalando siempre al “camarada” traidor. Fue fiel y, por serlo, mirado de soslayo.<br /><span style="line-height: 1.5;"> </span>Pero pasemos a la obra. En cuanto a la narración, estamos ante una obra que fue catalogada, no siempre en buen tono, de barroca. No es muy sagaz el primero que así la juzga, pues ya en la misma obra hay referencias varias al mundo cultista y clásico del siglo de Oro, y la palabra “barroco” aparece alguna vez que otra. Seguramente fue fácil hacer la relación al leer la palabra en una obra cuyo estilo es algo retorcido y lleno de metáforas. Y esa es la gran engalanadura de la prosa del Eugenio. Su hermosura procede de la selección cuidada del concepto con el que adornar la palabra. Es decir, siempre encuentra la idea perfecta para embellecer la imagen que nos presenta ante la vista. El uso del adjetivo, colocado en lugares desacostumbrados, pero felices, provocan un socavo de nuestra ignorancia escritora que nos sonroja. Con qué facilidad embellece, con qué facilidad volea el léxico e ilumina la sintaxis poco usada. No, no es una obra barroca, erró el que así la consideró. Renacentista, del más hermoso. Y la pista es más fácil que la del barroco, pues la cita garcilasiana se repite, y se repite. Y el embeleso no se produce por el concepto en sí, si no por el acierto del mismo, por su exacta elección y colocación. Barroca es la mente que no lo ve.<br /><span style="line-height: 1.5;"> </span>La obra trata de dos personajes. Tendemos a pensar que el protagonista es el héroe trágico. Y no es falsa la idea. El problema es que el héroe tiene su espejo, su contrapunto, su comentador. Y es tan poderoso el imán de Eugenio, que el espejo crece tanto, su contrapunto resuena con tal harmonía y la referencia es de tal perspectiva, que Rafael, el susodicho, se torna en segundo protagonista, por no quitarle a Eugenio su primera línea. Eugenio es un personaje que nace muriendo en el primer capítulo. Llega y decide su muerte. Eugenio se enamora, desnudo, porque no puede ser de otra manera el príncipe de la pureza de voluntad, pero Eugenio renuncia, porque siente un amor más grande que el carnal y el sentimental. El siente el amor militante, el amor del sacrificio. Y Eugenio, al final, muere, y muere para nacer. Muerto el hombre, nace el héroe, el mito. Y bien nace. Eugenio, por sus hazañas vitales, por su voluntad de vida y de muerte, se convierte en ejemplo para cualquier joven que como él, haya descubierto en valores superiores el ideal. Su vida y su muerte solo tienen un adverbio posible: bien.<br /><span style="line-height: 1.5;"> </span>Esta lectura debe ser rehecha, porque cada oración es un tesoro, cada palabra de Eugenio es un poema recoleto, cada acción suya, un grito de libertad, por muy violenta que fuera. Porque en sus ojos y en su corazón conocía la Verdad única y el final seguro. Aquel final que eligió al nacer.</div><div style="line-height: 1.5;"> El juicio de Torrente Ballester que mencionamos al comienzo, siendo este sabio y sabedor de lo que habla, nos parece prejuicioso. Es cierto el apasionamiento del autor por la causa defendida y cómo este sentir asalta la novela con furia mameluca. Pero no hay un hecho referido claro, no hay un episodio de nuestra historia como sí la hubo en <i>Madrid, de corte a checa</i>, de Foxá, por ejemplo. Aquí hay poesía novelada, hay lírica en prosa, y un argumento ligero, quizás lo achacable para negarle su carácter novelero; pero esta levedad del argumento no es más que la membrana que nos separa del abismo de la muerte, y esta es un tema muy serio. Y es esta la seriedad que le da la profundidad a la obra y así el argumento breve es el más profundo posible. Los grandes temas se esconden en los actos más sencillos: el roce de dos labios con la piel de una mejilla no es más que la eternidad del Amor hecha instante. No hay que decir más.<br /><span style="line-height: 1.5;"> </span>Sin querer alargar este breve comentario más, lo ultimo recomendándolo. A los más jóvenes, como ejemplo de virtud. A los estudiantes, como ejemplo de hermosura. A los más mayores, para que nunca olviden lo que es ser joven. A todos, porque Eugenio se lo merece.</div></div></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMdokmJohhbhDsLO3VzWd-2WjWyBgelhFKasEBviCiwQHO0k3C-mSEQZpffjcPbW3Y-y2CSUkzn03-2cdtUFS_g4JOpJdVZEH2raIX-DRgm9Iz1AmL0FfYj7QLQrgFmDQiUu2knaVRNyhh/" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1196" data-original-width="2125" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMdokmJohhbhDsLO3VzWd-2WjWyBgelhFKasEBviCiwQHO0k3C-mSEQZpffjcPbW3Y-y2CSUkzn03-2cdtUFS_g4JOpJdVZEH2raIX-DRgm9Iz1AmL0FfYj7QLQrgFmDQiUu2knaVRNyhh/w640-h360/Eugenio.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mi ejemplar</td></tr></tbody></table><div style="line-height: 1.5;"><br /></div>Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-48481377080034921362020-05-11T01:08:00.000+02:002020-05-11T01:08:06.913+02:00Preparación de una clase de literatura: Romanticismo. Apreciaciones previas.<span> Se me ha ocurrido, vaya usted a saber por qué, si no será solo una forma de poner orden a mi cabeza, publicar cómo voy a ir preparando las lecciones dedicadas al Romanticismo; lecciones que serán impartidas en 4º de la ESO. </span><div><div style="text-align: left;"> Estas clases parten de un parón en cuanto al temario de literatura, que comenzó con la literatura de la época de la Ilustración. Al ser literatura española, querer dar literatura ilustrada cuando en España no hubo verdadera ilustración, es falaz. Pero uno dice que sí con la cabeza y luego enmienda a la hora de la verdad. Se intentó arreglar. Ahora toca otro pequeño laberinto: el Romanticismo. Y dar la literatura romántica no es fácil cuando se parte de un libro de texto que de malo me cuesta creer que esté publicado por la editorial de Oxford.</div><span><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKTT5q5yVAU5u2tneQcDbP6MAgGlWGc7HLahex-MsB7J_4OdP8mxprWmiQK0UdNzNA8ByW18d6mPx0YcgzM1ApMEw37FUK43rklu9lX1kbchQnIrFeNpYmNoBzu6Y9Zmvasok9u10stUIh/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="308" data-original-width="510" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKTT5q5yVAU5u2tneQcDbP6MAgGlWGc7HLahex-MsB7J_4OdP8mxprWmiQK0UdNzNA8ByW18d6mPx0YcgzM1ApMEw37FUK43rklu9lX1kbchQnIrFeNpYmNoBzu6Y9Zmvasok9u10stUIh/w320-h193/CUOwYYjQShnNtoq-800x450-noPad.jpg" width="320" /></a></div></span></span><span><span><br /><span><a name='more'></a></span> Supongo que aquí el sello editorial es lo de menos. Que la iniciativa no parte de la Universidad para querer construir un discurso literario para los estudiantes españoles, sino que habrá un equipo más bien desligado de dicha Universidad que ha conseguido engañar a la prestigiosísima, mas poco atenta, Universidad, para que le publiquen su material. Ya tengo más que comprobado cómo los libros de los institutos incurren en la desidia, con consecuencias como el autoplagio (por ejemplo, repetir durante cuatro años lo mismo), la abundancia de tópicos, que indican la lejanía con respecto a la novedad académica, lo cual redunda con la falta de preparación de mis colegas. En definitiva, que los contenidos están desactualizados y a veces son falsos. A esto hay que sumarle, como es el caso del texto que usamos en mi centro, lo inútil que pueden llegar a ser las primeras páginas, en mi caso dos, de cada tema dedicado a un periodo de la historia de la literatura española, en el que se pretende mostrar el contexto histórico e intelectual que inicia la corriente literaria en cuestión y en el que se desarrolla. Inútiles en el texto elaborado por la editorial oxoniense porque se reduce a una serie de recuadros, totalmente asimétricos, es decir, como lanzados a su propio albur. Unos más pequeños, otros más grandes, no hay líneas que guíen nuestra vista para llevar un orden de lectura y de entendimiento. Nada está relacionado entre sí y al final, es tan antipedagógico que solo sirve para confundir en el mejor de los casos, que serán los menos, porque intuyo que lo normal es que nadie se entere de nada y al final no quede nada en la memoria del estudiante sobre lo que ahí se pone. Luego, el libro se dedica a decir autores y obras prácticamente. Nada de llegar a lo profundo. Y ahí es donde quiero llegar.</span></span></div><div> Considero muy principal que un alumno no se vaya de clase pensando ninguna de estas dos cosas: ni que la literatura es un listado de <b>autores</b> (con su biografía cuando la ponen) y sus <b>obras</b> (con su argumento reducido a dos frases cuando lo exponen), ni que la literatura sirve para expresar <b>sentimientos</b> y para suscitar sentimientos. Algo que es, además, especialmente peligroso en el tema del Romanticismo. Por tanto, si partimos de que los libros de Primero y Segundo de Secundaria Obligatoria definen así el concepto de Literatura, y el de Cuarto, la muestra de aquella manera, mal vamos, de hecho, mal voy. No sé el resto. Veamos, merece la pena, qué dicen exactamente los libros de los dos primeros cursos:<br /></div><div><span> En el libro de primero de la ESO, cuando a nadie le interesa qué sea la literatura, sino que como mucho les gusta leer libros que no son apropiados para la madurez que suelen tener, encontramos la definición definitiva (no habrá otra en los cuatro años de la Secundaria Obligatoria). Esto es algo enfermizo. O sea, antes de mostrar a un niño qué divertido, o qué agradable, o qué interesante, puede ser un texto, quieres que sepan qué es la literatura, en su primera página sobre la literatura de sus vidas. Y encima, lo haces mal. (Sí, me dirijo a la Universidad de Oxford directamente, aunque sé que no me oirá). Bien, veamos qué dice: <<La literatura es una forma de expresión artística que utiliza como instrumento las palabras>>. Esto es el típico cuadro amarillo. Este enunciado queda desligado, como frase de sobre de azúcar de cafetería. Me gusta, lo digo sinceramente, que se considere a la literatura como expresión artística. Eso sí, explícale a un alumno de 12 años, sin engañarle, con cierto rigor, qué significa eso. Lo más normal que uno puede intentar es decir que igual que la pintura usa el color y la forma, o la música el sonido organizado, la literatura usa las palabras. Pero, ¿cómo surge la literatura juntando palabras? Este mismo enunciado definitorio de la literatura, en una asignatura como Historia del Arte en 2º de Bachillerato sería mucho más jugosa. Ahí podríamos centrarnos en lo de "la expresión artística", que nos llevaría a pensar sobre qué es el arte y qué se pretende expresar cuando con palabras hacemos arte. Porque quizás ahí esté la clave para saber qué sea la literatura. La literatura no es una forma de expresión artística, sino que es el arte expresado con palabras más bien. Pero estos retoricismos pueden llevar a pensar que estamos jugando con las palabras para no decir nada. Dejémoslo en que esta definición no es apropiada para ser el primer contacto de muchos niños con la literatura.</span><br /></div><div><span><span> Ahora pasemos a lo que tiene enjundia humorística, el párrafo siguiente, sin recuadro "amarillo". Lo copio entero porque me encanta: <<Mientras que otros tipos de textos presentan una finalidad práctica, los textos literarios persiguen crear belleza para producir en los receptores una emoción estética, la misma que suscitan una pintura, una escultura, una obra musical o una película>>. Me ahorro las negritas del texto. En primer lugar, podríamos debatir si suscitar una emoción estética es útil o no, porque lo mismo es una finalidad práctica: puesto que si con ella sufro un cambio en mi forma de pensar, o en mi forma de ver el mundo o mi propia vida, quizás sea más práctico que las instrucciones que me venía con el ratón que me compré hace poco para el ordenador, que venían a decir que lo conectara al puerto USB. Y ya. O sea, nada práctico. De hecho, decir esto es como decir que toda la tragedia griega era inútil o no práctica, puesto que la </span></span>κάθαρσις (catarsis) que proponía, en la que se basaba toda la teoría sobre la composición trágica, en realidad era un cuento y ni los griegos se emocionaban ni dejaban brotar sus demonios internos ni, siquiera, los <i>tragediógrafos</i> componían sus obras persiguiendo dicho objetivo. Solo por esto último ya tiene una finalidad práctica la tragedia griega, servir de modelo a otras. Sigamos con la crítica, puesto que esto sólo era la primera objeción. Se habla de "crear belleza", y esto, para un alumno de primero de la ESO es no decirle nada. Y explicarle qué es la belleza es una soberana tontería, y parafraseando a Unamuno, podría decir que las tonterías de los soberanos son las mayores. Además, ¿qué profesor de secundaria ha sido formado para hablar de la <i>belleza</i> y más a un alumno de esta edad (12-13 años)? Y me atrevería a decir que los profesores de Lengua y Literatura somos los menos indicados por la cantidad de prejuicios que tenemos desde la época de la Universidad, si no antes. Además, hablar de belleza es hablar de una concepción subjetiva, a menos que se entable en el libro una discusión sobre dicho tema y se concluya que la Belleza es un ideal objetivo, lo cual ni ocurre ni se espera que ocurra. En definitiva, no nos sirve lo subjetivo para definir lo objetivo, por lo que esta definición por ahora no nos sirve. Me voy ahora a lo de <<producir en los receptores una emoción estética>>. ¿El aburrimiento o la indiferencia cuentan como <<emoción estética>>? Y si una obra mala, porque objetivamente puede ser mala, me produce una <<emoción estética>>, ¿es literatura? ¿Es buena literatura según este criterio? ¿Lo bueno y lo malo, por tanto, depende de mi percepción subjetiva? ¿Y si de repente hay una común opinión de ignorantes (esto lo digo yo) que dicen que <i>El Quijote</i> es un royo? ¿<i>El Quijote</i> pasa a ser una obra insípida y aburrida? ¿Deja incluso de ser literatura? Quizás haya que plantearse estos temas, puesto que no es fácil encontrar lectores de esta obra últimamente, y menos entre personas jóvenes: la generación LOGSE y sus vástagos (las leyes digo) corruptos. ¿Será el triunfo de la mediocridad definitiva? ¿Es el triunfo de la decadencia actual? ¿Del relativismo que ha llevado al gobierno a PODEMOS, a legalizar el aborto mientras sacralizamos a los perros? Me pregunto. Pero sigamos, porque esto no ha terminado, pero ya voy a ser breve y expongo mi sorpresa ya sin citar más, pues está a la vista el texto: ¿la misma emoción estética que las que suscitan otras disciplinas artísticas? ¿Cómo podemos valorar esto?</div><div> A continuación se nos habla de los temas de los textos literarios como fuente de inspiración. Nada que objetar, a pesar de lo vago del párrafo. Pero muy interesante y relativista es la página siguiente: <<La literatura, como las otras artes, es reflejo de la cultura a la que pertenece>>. Ha dejado de ser una expresión artística cuya finalidad es suscitar una emoción estética a través de la belleza; es decir, algo definido por términos abstractos universales, si bien subjetivos y sin contenido real para hablar de literatura; para ser el reflejo de una cultura, por lo que se confirma en parte lo que veníamos diciendo, la belleza no es algo Universal según este texto, ni la misma para todos, sino que al final, depende de la <i>cultura; </i>sea lo que sea eso. Cuando en España no cabía duda de que la cultura de España era heterogénea y rica, no hubiera habido problema con esta definición, si bien la crítica por mi parte hubiera sido la misma; el problema ahora es que esto puede significar cualquier cosa, como por ejemplo, que la literatura de mi pueblo es distinta a la literatura del pueblo de al lado, porque refleja su cultura, y claro, entre ambos pueblos, entre los que hay 10 kilómetros, por ejemplo, hay una frontera intranacional. Y a esto se le suma algo igual de terrible, a saber: si la literatura se define por lo que suscita en el receptor (emoción estética), o su calidad depende de ello (no queda claro), y ahora me dicen que la literatura refleja una cultura, seguramente dependerá de mi adscripción a esa cultura para ser más o menos sensible a dicha literatura. En definitiva, la literatura se ha convertido en una <i>expresión artística</i> circunscrita a un territorio (que es a lo que viene a referirse lo de <i>cultura</i>) y a un grupo lingüístico o sensibilidad lingüística especial (o, incluso, étnica). Esto hace que al final, la literatura sea algo endogámico y eso me hace pensar que la literatura deja de ser artística y bella, por usar los términos abstractos del libro, para acabar siendo una simple expresión lingüística para alimentar egos nacionalistas.</div><div><span> Y está claro que eso no es la literatura. Por tanto, este libro merece la hoguera, no nos sirve para dar clase, pues por estas pocas líneas, si quisiera hacer que mis alumnos se las aprendieran para que tuvieran memorizadas unas definiciones sobre la literatura, cosa que no he hecho ni haré, tendría que hacer un excurso inútil por su extensión y profundidad, pues no olvidemos que los receptores son niños de 12 y 13 años. Y esto me lleva, por último, a pensar que hay un interés de adoctrinamiento velado, que a muchos profesores (a la inmensa mayoría diría yo, por la defensa acérrima que en mi departamento se hace del libro) les pasa desapercibido; un adoctrinamiento connivente con lo políticamente correcto actual. Connivente con los nacionalismos y la izquierda, sea lo que sea esto último, sólo uso el término que ellos se autoimponen, sin saber, ellos mismos, lo que dicen. Prefiero avanzar y no pararme en los comentarios que sigue haciendo el libro a sus propias definiciones, ni ver los ejemplos que expone. </span><br /></div><div> El libro de texto de segundo de la ESO, después de haber introducido a la literatura hablando del verso y la prosa y de géneros "primitivos" como la epopeya, sin consideraciones previas acerca del carácter esencial de la literatura, se le ocurre teorizar sin hacer referencia a lo anterior. Quede dicho que no estoy en contra con empezar con lo concreto, pues siempre he sido un defensor de comenzar, en los cursos más bajos, por lo concreto, y dejar lo abstracto para cuando el niño ya tenga gusto por la lectura y ciertos rudimentos formales. A parte de lo mal cohesionado que está el texto, algo que debería ser sorprendente (y estar muy revisado en el equipo redactor del libro) pero que parece que a nadie le importa, el problema nace con las definiciones que incluye, cuya genealogía intuyo en definiciones impresionistas (aunque sinceras) según el espíritu romántico o sensible, pero que ahora se han quedado en un tópico sin gracia. En este caso, estamos en el segundo tema que se dedica a la literatura en este curso (segundo). Como hemos dicho, no hace ninguna referencia al tema anterior, donde se introduce la literatura en este curso, sino que directamente se pone a teorizar en un epígrafe llamado <<El lenguaje literario>>, algo que uno esperaría en primer lugar. En un cuadro en el margen, algo que nunca he entendido, máxime cuando se suelen usar para meter la información más importante, no la marginal, se expone que <<los textos literarios tienen una finalidad estética: crear belleza. Por eso, presentan rasgos específicos que los diferencian de otros textos de finalidad práctica (expositivos, instructivos, etc.)>>. Lo primero que llama la atención es que repite lo que enseña en Primero de Secundaria Obligatoria, por tanto, recordemos, <i>desidia</i>. Pero es que además, el conocimiento que se infiere aquí es el propio de un maestro de Primaria. Y si no fuese así, le diría a mi colega que debe reciclarse. O mejor, reciclamos el libro, por eso de que pegarle fuego está mal visto. En fin. Cosas que debo criticar: parece que quiere decir que esa es su única finalidad, y que es eso lo que lo diferencia del resto de tipos de textos. En ese caso, habría que definir el concepto de <i>belleza</i>. Y aquí entramos en un idealismo que se escapa a nuestra experiencia. Pues si bien sabemos reconocer un objeto bello (e incluso esto nos parece soberbio), no se puede definir la literatura, algo que existe y se puede estudiar objetivamente, con términos subjetivos e idealistas. No. No es eso lo que hace a un texto literario. Las funciones del lenguaje están bien, pero no se puede reducir lo objetivo a lo subjetivo. Además, y no quiero entrar al detalle, pero me parece pertinente lo que voy a decir: si utilizamos la teoría que expone el libro sobre los recursos estéticos que hay que utilizar para que el texto sea <<bello>> y, por tanto, literario, habría que aceptar que cuando una persona escribe con verso un texto sin finalidad <<práctica>>, estaría haciendo automáticamente literatura, sin tener en cuenta lo que justo antes ha dicho, la necesidad de belleza, pues parece que sólo el uso del verso lo hace bello. Aunque esa persona no tenga ni gusto, ni pericia. Porque sin definir <i>belleza</i>, dejar a continuación que el uso del verso es un recurso literario, sin más, por tanto, reduciendo lo estético ideal a un recurso formal no ideal ni subjetivo, sino material y objetivo, es engañar a la gente. Solo se consigue que adolescentes se crean poetas sin tener ni idea de qué sea la literatura, de verdad. ¿Es eso malo? No. Es una imprudencia y sobre todo, es una negligencia por parte del profesor.<br /></div><div><span> Por fin, pasamos a 4º de la ESO. Nunca pensé que haría un análisis como el que he hecho, pero al final, me ha parecido más interesante estas consideraciones previas que en sí la preparación de las lecciones. Una vez en 4º de la ESO, en el tema del Romanticismo, me encuentro por tanto con una actitud por mi parte de obviar al libro en algunas consideraciones (contexto histórico, ideológico, etc.). El libro lo dejaría, por tanto, para que los alumnos vean autores y obras, que es, como dije al principio, para lo que sirven los dos volúmenes que <<enseñan>> historia de la literatura ( hablamos de los libros de 3º y 4º; siendo los dos primeros cursos más enfocados a la teoría de la literatura y con un poco de literatura comparada, algo que es demencial). </span></div><div><span><span> </span>Por tanto, ahora entra en juego mi ignorancia. Hay que dar literatura del Romanticismo sin reducirlo todo a los tópicos propios de los profesores que se dedican a redactar estas basuras. Entiendo que haya muchas posturas y que cada maestrillo tiene su librillo. Yo tengo el mío, sólo que pretendo que sea de calidad. Quizás cantidad poca, pues soy, como ya he reconocido, ignorante y desmemoriado, pero sin duda que lo poco que yo pueda aportar a mis alumnos quiero que sea de calidad. Y a eso vamos. En la siguiente entrada. </span><br /></div><div><span><span> </span><br /></span></div><div><br /></div>Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-35825287848187199522020-03-04T19:35:00.000+01:002020-03-04T19:47:12.661+01:00Nuevas fotos de ÚbedaViendo esta imagen me afirmo con esta pregunta cómo no iban los iberos de Iltiraka a soñar con la montaña del fondo, con sus riscos, sus bestias infernales en las espesuras de los bosques de encinas y abedules. Esta montaña domina el paisaje desde los cerros de este lado del Betis, imponente y retador, el héroe aceptó el reto y es así como se inició la caza del lobo que dio como origen al santuario del Pajarillo. El héroe nos habla desde un abismo temporal, eterno y tradicional, a la modernidad.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsUBzeE4JwF2QDIhYbHRVU6U5LYFhxwGawmvqgFdpyWzIWoLA4cgcXaadfgmP6GpIiDLtunluMi0QNDNmTghc4LszauqFP_tzbrI-8X9pmArWt2g6XxptKjy-y0ZnQNaKZcnBGi7R43czo/s1600/DSC_0001_00001_01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1111" data-original-width="1600" height="444" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsUBzeE4JwF2QDIhYbHRVU6U5LYFhxwGawmvqgFdpyWzIWoLA4cgcXaadfgmP6GpIiDLtunluMi0QNDNmTghc4LszauqFP_tzbrI-8X9pmArWt2g6XxptKjy-y0ZnQNaKZcnBGi7R43czo/s640/DSC_0001_00001_01.jpg" width="640" /></a></div>
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En esta otra foto sólo priorizo el cielo. No hay más.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5BfCuxGdMOr46Wh7gnSvWU9J95oG6GHI4zFwW99ghahfeAmjvjUbG86E5yzGJhdEOs_2Td_ny_BA1zWcyS1EGvg2u5hk05MWXPS2P7okLNNlEy3kARLhKjSO2dLSrVrpneevjxNNBaT8d/s1600/DSC_0003_00001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1068" data-original-width="1600" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5BfCuxGdMOr46Wh7gnSvWU9J95oG6GHI4zFwW99ghahfeAmjvjUbG86E5yzGJhdEOs_2Td_ny_BA1zWcyS1EGvg2u5hk05MWXPS2P7okLNNlEy3kARLhKjSO2dLSrVrpneevjxNNBaT8d/s640/DSC_0003_00001.jpg" width="640" /></a></div>
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<br />Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-53586677858878106432020-02-03T18:46:00.004+01:002022-12-28T18:24:00.882+01:00Primer premio Aelfwine de la Sociedad Tolkien España 2019. Querido(s) lector. Al menos lo soy yo en este momento. Comparto en este pozo el enlace a la web de la Sociedad Tolkien España en la que se ha colgado el ensayo que ha resultado ganador en el Certamen "Aelfwine", de ensayo sobre Tolkien y su obra de 2019. Los dos finalistas también están disponibles así como los ganadores de los certámenes anteriores. Tienen muy buena pinta y estoy deseando leerlos.<br />
<br />
En el mío trato a Tolkien como juglar en todas sus dimensiones. En su modo de hacer, en sus textos y en sus conocimientos. El motivo literario que me sirve de pretexto son los textos juglarescos que aparecen dentro de El Señor de los Anillos y los juglares que los recitan. Como corolario de las conclusiones, podríamos destacar el hecho de que Tolkien es perfectamente asimilable al concepto que tenemos en España del neotradicionalismo filológico.<br />
<br />
En definitiva, es un texto de investigación filológica, sobre un filólogo y sobre un texto literario de gran contenido filológico. Pero espero que sea de interés para cualquier aficionado a Tolkien y a <i>El Señor de los Anillos</i>.<br />
<br />
<a href="https://www.sociedadtolkien.org/premio-ensayo-aelfwine/">https://www.sociedadtolkien.org/premio-ensayo-aelfwine/</a><div><br /></div><div>Podéis leer directamente el ensayo en:</div><div><br /></div><div><a href="https://www.academia.edu/41743142/A_prop%C3%B3sito_de_los_juglares_rohirrim._1er_Premio_Ensayo_Aelfwine_2019">https://www.academia.edu/41743142/A_prop%C3%B3sito_de_los_juglares_rohirrim._1er_Premio_Ensayo_Aelfwine_2019</a></div>Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-39387814849898300622019-12-24T02:45:00.001+01:002020-02-03T18:47:14.687+01:00¿Ciencias vs. letras? Desmontando mitos En este nuevo vídeo expreso mi experiencia sobre las supuestas diferencias entre ciencias y letras.<br />
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/hAisnjiuqp4" width="480"></iframe>Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-87831806340955578522019-12-21T18:31:00.001+01:002020-02-03T18:47:46.014+01:00Modificaciones PEvAU 2019En mi nueva faceta de telecomunicador para mis alumnos, decidí hacer vídeos que les pudiera ser útiles. En este, el último, explico las últimas modificaciones de la Selectividad (PEvAU) en Andalucía.<br />
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/tZDV1fwmWv0" width="480"></iframe>Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-55862797492599860532019-04-08T17:11:00.001+02:002020-02-03T18:48:33.892+01:00Baja de paternidad y maternidad<div class="infogram-embed" data-id="96eba7f5-1901-41b6-b964-f7097a293bd3" data-title="Comparison White" data-type="interactive">
</div>
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<div style="border-top: 1px solid #dadada; font-family: "arial important"; font-size: 13px; line-height: 15px; margin: 0 30px; padding: 8px 0; text-align: center;">
Os dejo una infografía, la única clara sobre el tema de la paternidad desde el 1 de octubre.<br />
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<a href="https://infogram.com/96eba7f5-1901-41b6-b964-f7097a293bd3" style="color: #989898!important; text-decoration: none!important;" target="_blank">Comparison White</a><br />
<a href="https://infogram.com/" rel="nofollow" style="color: #989898!important; text-decoration: none!important;" target="_blank">Infogram</a></div>
Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-56168178210574360252019-03-30T00:16:00.000+01:002019-03-30T00:16:00.394+01:00Y llegó el podcastPor fin he publicado el podcast grabado con un amigo sobre literatura distópica:<br />
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/j10kq3WQRW0" width="560"></iframe>
Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1685121797691050854.post-35000507347594208232019-03-28T12:51:00.000+01:002019-03-28T12:51:02.863+01:00Kallocaína, de Karin Boye<div style="text-align: right;">
"la celebración era una animada fiesta de regocijo, </div>
<div style="text-align: right;">
tal y como procedía en toda ocasión que propiciara</div>
<div style="text-align: right;">
la utilidad y el bien último del Estado" </div>
<div style="text-align: right;">
<i>Kallocaína</i>, Karin Boye, pág. 31</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
Conocí esta novela cuando me llamó la atención el año de su publicación en Gallo Nero tras los cristales de la librería Beta en Eduardo Dato, Sevilla. Venía de la facultad y la cubierta me hizo fijarme en el libro. Por algún motivo investigué en casa sobre la novela, me interesó, pero no la adquirí. Era la primera mitad de 2012.<br />
<div>
Este año 2019 ha sido el año de la adquisición y lectura. Además, en un contexto apropiado: la lectura sistemática de obras distópicas. Lo que me ayuda a disfrutarla, comprenderla y analizarla. No sólo la novela, también el género como tal. Como profesor de literatura he comprendido que sólo se aprende literatura leyendo (y como diría Faber, de <i>Fahrenheit 451</i>: teniendo tiempo para asimilar lo leído y la libertad de poner en práctica lo asimilado). Dicho esto, ¿qué he aprendido?</div>
<div>
<br /></div>
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8n2cDmkvPErTIswYzcYcgfUYGBDhv_slI5QUvpdvYHrV3YvudjO9BtnUTJCscNtKE_bxogqPBJhw9SaZ9PXGf57kmwda4CeAm3byc0U3bV47TcWkUyGgwyX0V-1rlR4F1dWucE8J1B0Do/s1600/Kallocaina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="824" data-original-width="612" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8n2cDmkvPErTIswYzcYcgfUYGBDhv_slI5QUvpdvYHrV3YvudjO9BtnUTJCscNtKE_bxogqPBJhw9SaZ9PXGf57kmwda4CeAm3byc0U3bV47TcWkUyGgwyX0V-1rlR4F1dWucE8J1B0Do/s400/Kallocaina.jpg" width="296" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Un ejemplar como este es el mío</td></tr>
</tbody></table>
<a name='more'></a> He aprendido que si hiciéramos lista de leitmotivs de la distopía, habría pocos, pero uno es el del <b>miedo</b>. Como expuse en la <a href="https://alargamientocompensatorio.blogspot.com/2019/03/fahrenheit-451-de-ray-bradbury-que-es.html" target="_blank">entrada anterior</a>, el miedo puede estar provocado por diferentes situaciones, pero siempre hay miedo: miedo a equivocarse, miedo a mostrar disgusto o descontento, miedo a que me pillen mintiendo, etc. El Estado se pregunta por qué hay miedo. No quiere miedo. Quiere el control, para que nadie tema. Si cumples con los preceptos establecidos, no hay por qué tener miedo. </div>
<div>
Esto es lo que enlaza con la característica fundamental de las distopías: la falta de <b>libre albedrío</b>. Si cumples con los preceptos del Estado, dejas tu voluntad en manos del Estado y tu libre albedrío desaparecerá. Es el momento en el que el hombre pasa a estar al servicio del Estado y no al contrario como debería ser. Algo que en <i>Kallocaína</i> aparece de modo explícito. Y curiosamente esto ocurre con las distopías sovietistas y las liberales. Da igual que haya partitocracia o dictadura socialista, el Estado se alimenta de nuestras voluntades.<br />
Por último, destaquemos un detalle: en esta obra se llega a comparar con una enfermedad la <b>desafección</b> con el régimen; Orwell, en su obra, hace que los los hombres de Estado consideren directamente una enfermedad el libre albedrío, la desafección. Ya vimos cómo en <i>El cero y el infinito</i> vuelve a aparecer algo así. Veamos, en un sólo párrafo (la intervención de un juez) todo lo anterior expresado perfectamente:<br />
<blockquote class="tr_bq">
--Un portador de gérmenes puede ser desinfectado -dijo el juez en solemne tono de mando-. Pero un individuo que, con su actitud, con su aliento mismo, difunde la insatisfacción con todas nuestras instituciones, la desconfianza en el futuro, el derrotismo en cuanto a los intentos del estado vecino por invadir nuestras regiones... en un individuo así no cabe la desinfección. Es nocivo para el Estado dondequiera que se encuentre y sea cual sea el trabajo que desempeñe, y no puede nuetralizarse más que con la muerte. Esta es la sentencia que pronuncio, de acuerdo, no con los más, sí al menos con los mejores de los consejos que he recibido de los expertos designados. Edo Rissen ha sido condenado a muerte. (p. 206)</blockquote>
Esto contrasta de un modo muy interesante con <i>Utopía</i>, de Tomás Moro, donde parece que el libre albedrío es la fuente o cimiento de la sociedad y del Estado; hasta el punto de que la isla de Utopía la es inventada como ejemplo de sociedad ideal basada en los principios del catolicismo. ¿Interesante este contraste entre libre albedrío (cristianismo, utopía) y control (dictadura soviética, liberalismo, distopía)? Para mí sí.</div>
<div>
Reconozco mi duda de que Ray Bradbury atacara al liberalismo político con la obra, más bien atacaba a la dejadez, desidia de una sociedad. Sin embargo, ¿no está íntimamente relacionada la conducta de una sociedad con el sistema que ha generado por dicha conducta? Bradbury, a mi entender, acierta totalmente al general su Estado a partir de la sociedad, y no al revés, como ocurre en las distopías sovietistas, en las que una revolución genera un Estado y dicho Estado provoca mediante el control el moldeamiento de la sociedad. Ambas situaciones se han dado en la historia, pero mientras que no dudamos de la realidad de la segunda, pasa desapercibida la de la primera, que es la que estamos viviendo actualmente. No le interesa al poder que dudemos de las bondades de nuestro sistema.</div>
<div>
Volviendo a <i>Kallocaína</i>, se pueden ver todos los <b>ingredientes propios de las distopías sovietistas</b> (recordad mi clasificación de obras distópicas entre sovietistas y liberales, que aventuré en la entrada anterior). Hay un líder, en este caso reflejado por una estructura piramidal muy férrea, con la sociedad ordenada en ciudades <i>monoproductivas</i>, que refleja la idea de una cooperativa enorme, donde cada ciudad se dedica a una rama de producción y difícilmente el habitante de una de ellas se muda a otra. Si eres químico, como el protagonista, vivirás en una de las ciudades de la química que hay; en nuestro caso, en la número 4. No hay más nombres identificativos. De hecho, los habitantes no conocen el mapa del país, no saben dónde viven, tampoco lo necesitan. El miedo a la guerra igualmente está presente: aviones constantes y al final la guerra que llega a la ciudad. La policía es la nación, todos los ciudadanos son militares y policías, cualquier puede denunciar y ser denunciado. Se podría hablar, más que en ninguna de las demás novelas de Estado policial. Incluso la ley impuesta pretende ser omnipresente, total. No existe confianza entre los humanos, porque los lazos con el Estado son los únicos respetables y posibles, camuflado de confianza en la colectividad (Reflejos de Nietzsche en esto). Pero todo esto no son más que motivos literarios, rasgos secundarios, tópicos. Lo importante es lo que hay más allá, lo que hemos analizado anteriormente: el control mental, espiritual. </div>
<div>
En nuestra novela, como en las demás, el protagonista comprende que hay algo más. El libre albedrío despierta, pero a <b>diferencias de las demás</b>, la novela no se desarrolla siguiendo el proceso de rebelión del protagonista, pues este no es muy consciente o no quiere convencerse de que existe la libertad individual, hasta el final mismo. Simplemente la va experimentando. Comprende en qué consistía la envidia que sentía por unos, el odio hacia otros. En esto recordamos a <i>Nosotros</i>, donde el protagonista tampoco se ve capaz de denunciar a la mujer que le está enseñando el camino de la rebelión. Pero mientras que en la obra del ruso el protagonista sabe que debe denunciar, pero no lo hace porque le gusta la sensación de rebelarse, en la obra de la sueca, el protagonista nunca siente que deba denunciar. En esto reconocemos el punto de originalidad en el argumento. </div>
<div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdORiwyoKuFryDyv2vA9nX9c8Gdy1-8Gm1tC1btNh-kNy9thlEPM4ePNFP84yft7XPnBFLS7PC7934T9M_8bC9Abr_9mXUcrbPq4jxKN7iiXYlrpJviikL2e-vOHZB1LZ-yKq1ePG4MUXs/s1600/Karin_Boye%252C_1940s.gif" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="409" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdORiwyoKuFryDyv2vA9nX9c8Gdy1-8Gm1tC1btNh-kNy9thlEPM4ePNFP84yft7XPnBFLS7PC7934T9M_8bC9Abr_9mXUcrbPq4jxKN7iiXYlrpJviikL2e-vOHZB1LZ-yKq1ePG4MUXs/s320/Karin_Boye%252C_1940s.gif" width="217" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Karin Boye</td></tr>
</tbody></table>
Me interesa destacar que es la única distopía que he leído de una <b>mujer</b>. Entre los clásicos no encuentro más (me han hablado de alguna otra, pero por lo que me han dicho no creo que sea una distopía). Una obra que refleja el agobio de Karin Boye (sueca de nacimiento) ante la situación de guerra en Europa, con dos potencias totalitarias en ciernes: soviéticos y nazis, conquistando el mundo. La obra, publicada en 1940, antecede por poco al suicidio de su autora. Esto la hace más interesante.</div>
<div>
Llegados a este punto, quien no haya leído la novela dirá: ¿Pero, de qué va? Bueno, <b>el argumento </b>es sencillo: un químico desarrolla un suero de la verdad, o droga. Algunos agentes del Estado quieren aprovechar la oportunidad para conseguir que nadie mienta, de modo que pueden condenar en diferentes juicios a los que han cometido crímenes, pero también a los desafectos al régimen que hayan intentado actuar en contra de los intereses del mismo. Incluso, los que han tenido intención de hacerlo. En esto tuvo que inspirarse George Orwell para desarrollar toda la idea acerca del "crimental". Ya no basta con ocultar tus pensamientos, directamente no los tengas por si algún día eres enjuiciado y se te aplica "una legislación contra los pensamientos y los sentimientos subversivos" (p. 133).En esto, Karin adelanta a Orwell, pues no hace falta un nuevo lenguaje para controlar el pensαmiento, el simple miedo a pensar diferente basta. También es cierto, que Karin no es del todo original, pues desde los años 30 se conocen las drogas que te sirven para obligarte a decir la verdad y con los mismos efectos de hacerte hablar de modo verborrágico (aunque en nuestra sociedad se considera su uso como "tortura" según <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Droga_de_la_verdad" target="_blank">wikipedia</a>). No obstante, la trascendencia de dicha droga y las repercusiones que podría tener están aquí tratadas de un modo inteligente. </div>
<div>
La obra, más allá de la utilidad que ha tenido para mí en mi aprendizaje sobre el género distópico, me parece aceptable. Si tuviera que ponerle una puntuación, tendría un <b>6 sobre 10</b>. Hay escenas que ocurren sin más porque deben ocurrir; hay una evolución psicológica un poco exigida por la necesidad de avanzar en la trama y las reflexiones. Es la pega que le pondría. Más allá de eso, me ha gustado y para pasar un rato entretenido leyendo algo que nos puede hacer pensar, merece la pena. </div>
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Un artículo sobre Carmen Montes Cano: <a href="https://alargamientocompensatorio.blogspot.com/2019/03/fahrenheit-451-de-ray-bradbury-que-es.html">https://alargamientocompensatorio.blogspot.com/2019/03/fahrenheit-451-de-ray-bradbury-que-es.html</a></div>
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Como siempre, os dejo mi crítica en <b>Instagram</b>, donde os invito a que me sigáis para ir recibiendo las microcríticas de los libros que voy terminando:<br />
<blockquote class="instagram-media" data-instgrm-captioned="" data-instgrm-permalink="https://www.instagram.com/p/BvVIJ_QHpOl/?utm_source=ig_embed&utm_medium=loading" data-instgrm-version="12" style="background: #fff; border-radius: 3px; border: 0; box-shadow: 0 0 1px 0 rgba(0 , 0 , 0 , 0.5) , 0 1px 10px 0 rgba(0 , 0 , 0 , 0.15); margin: 1px; max-width: 540px; min-width: 326px; padding: 0; width: 99.375%;">
<div style="padding: 16px;">
<a href="https://www.instagram.com/p/BvVIJ_QHpOl/?utm_source=ig_embed&utm_medium=loading" style="background: #FFFFFF; line-height: 0; padding: 0 0; text-align: center; text-decoration: none; width: 100%;" target="_blank"> </a><br />
<div style="align-items: center; display: flex; flex-direction: row;">
<div style="background-color: #f4f4f4; border-radius: 50%; flex-grow: 0; height: 40px; margin-right: 14px; width: 40px;">
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<div style="background-color: #f4f4f4; border-radius: 4px; flex-grow: 0; height: 14px; margin-bottom: 6px; width: 100px;">
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<a href="https://www.instagram.com/p/BvVIJ_QHpOl/?utm_source=ig_embed&utm_medium=loading" style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 17px; text-decoration: none; word-wrap: break-word;" target="_blank">#kallocaína es el sueño de un genio atrapado entre la seguridad de la #razón y la intuición de la #verdad. Quizás no sea la mejor #novela #distópica, pero seguramente sea una fundamental. Destacamos el hecho de que, aun buscando la profundidad, no se hace pesada. Se convierte en una obra ligera, lo que la hace atractiva para leer. Sin embargo, hay que mencionar que algunas reflexiones no terminan de cuajar asi como cierto giro de actitud en el protagonista que parece forzado para darle velocidad a la novela. ¿Recuerda esto a 1984? Más allá de detalles técnicos, la obra nos presenta una situación fascinante donde se descubre una droga que produce un estado transitorio de sinceridad patológica. Se va a convertir en el arma perfecta para el Estado del Mundo, espacio ficticio de la novela. Imaginaos si el Estado te pudiera obligar a decir la verdad. Jamás se podría ocultar una emoción o pensamiento políticamente incorrecto. ¿Y si además fuesen delitos esos pensamientos o emociones? El control del Estado pasaría a ser también sobre nuestra alma entera. Y esto me vuelve a recordar #1984 y la policía del pensamiento. Solo que Kallocaína se publicó 8 años antes. No dudéis en haceros con esta obra. Sin ser la mejor #distopía propone un argumento muy original e interesante. Además, es la primera que leo escrita por una mujer, Karin Boye, lo que me producía un interés extra. Si tuviera que darle una nota, sería un 6 sobre 10.</a></div>
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Ángel Luis Robleshttp://www.blogger.com/profile/12579920796226231844noreply@blogger.com0